Cardinal Sarah's Revelation: Why Sleeping With a Rosary Invites a Cascad...

 

Jakobsbrevet

1 de februari de 2021 CLAUDIO CRISPIM Sem categoria

Det arbete som krävs i Jakobs brev som säger att han har tro (tro) är det arbete som uthållighet slutar (Jak 1: 4), det vill säga det är att förbli att tro på den perfekta lagen, lagen om frihet (Jak 1: 25).

---

Jakobsbrevet

Introduktion

Jakob den rättvisa, möjligen en av Jesu bröder (Mt 13:55; Markus 6: 3), är författaren till detta brev.

Broder James omvandlades först efter Kristi uppståndelse (Joh 7: 3-5; Apg 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19) och blev en av kyrkans ledare i Jerusalem och utses till en av kyrkans pelare (Gal 2: 9).

Jakobs brev är daterat omkring 45 e.Kr. C., långt före det första rådet i Jerusalem, som ägde rum omkring 50 d. C., som gör det äldsta Nya testamentets brev. Enligt historikern Flávio Josefo dödades Tiago runt år 62 d. Ç.

Adressatens adressater är utspridda judar som konverterats till kristendomen (Jak 1: 1), därav den stränga tonen och det språk som är speciellt för judarna.

När han skrev detta brev, försökte Jakob motsätta sig den judiska läran att tro på den ena Gud, med undervisningen i evangeliet, det vill säga att tro på Jesus Kristus, eftersom det är värdelöst att säga att han tror på Gud, men att han inte lyder Guds bud, Gud, det är att tro på Kristus.

Jakobs tillvägagångssätt påminner oss om vad Jesus lärde: ”Låt INTE era hjärtan vara oroliga; du tror på Gud, du tror också på mig ”(Johannes 14: 1), som visar relevansen av det ämne som tas upp när det gäller målgruppen: Judar konverterade till kristendomen.

Emellertid spriddes ett missförstånd om Jakobs brev över hela kristenheten, att han försvarade frälsning genom gärningar och motsatte sig aposteln mot hedningarna, som försvarade frälsning genom tro.

Missförståelsen av James tillvägagångssätt gjorde att Martin Luther avskydde denna epistel och kallade den ”halmbrev”. Han kunde inte se att Jakobs undervisning inte skiljer sig från den som aposteln Paulus lärde ut.

 

Sammanfattning av Jakobsbrevet

Jakobs brev börjar med en uppmaning till uthållighet i tron, eftersom trosarbetet avslutas med uthållighet (Jak 1: 3-4). Den som genomgår prövningar utan att blekna är välsignad, eftersom han kommer att få livets krona från Gud, som kommer att ges till dem som lyder (älskar) honom (Jak 1:12).

Jakob använder termen ”tro” i betydelsen ”att tro”, ”att tro”, ”att lita på”, till skillnad från aposteln Paulus, som använder termen både i betydelsen ”att tro” och i betydelsen ”sanning”, och denna senare betydelse används mycket mer än så.

Sedan presenterar Jakob kärnan i evangeliet, som är den nyfödda genom sanningens ord (Jak 1:18). Efter att ha hävdat att det är nödvändigt att ta emot evangeliets ord som en lydig tjänare, som är Guds kraft för frälsning (Jakob 2: 21), uppmanar Jakob sina samtalsparter att uppfylla det som bestäms i evangeliet, utan att glömma läran av Kristus (Jakob 2: 21).

Jakob påminner om att den som är uppmärksam på evangeliets sanning och håller ut i det, inte är en glömd lyssnare, gör det arbete som Gud har etablerat: att tro på Kristus (Jakob 2:25).

Med tanke på det arbete som krävs av Gud visar James att det att vara religiös utan att begränsa det som kommer från hjärtat är att bedra sig själv, och att individens religion visar sig vara förgäves (Jakob 2: 26-27).

Återigen kallar James sina samtalspartner bröder, och sedan kallar han dem att inte visa respekt för människor, eftersom de påstod sig vara troende på Kristus (Jak 2: 1). Om någon säger att han är en troende på Herren Jesus, måste han fortsätta enligt den tron: att inte respektera människor på grund av ursprung, språk, stam, nation etc. (Jak 2:12)

Tiagos tillvägagångssätt ändras igen på allvar: – ”Mina bröder”, att fråga dem om det är bra att säga att de har tro, om de inte har några gärningar. Är det möjligt för en tro utan att spara verk?

Uttrycket arbete i sammanhang måste förstås enligt synen på antiken, vilket är resultatet av lydnad mot ett bud. För män vid den tiden resulterade ett befälhavares befallning och en tjänares lydnad i arbete.

Tillvägagångssättet förändras från människor till frälsning. Först; Den som tror på Kristus kan inte respektera. För det andra: Den som säger att han tror att Gud är en, om han inte gör det arbete som krävs av Gud, kommer han inte att räddas.

Frågan handlar inte om någon som påstår sig ha tro på Kristus, men någon som påstår sig ha tro, är dock tro på en Gud. Den som tror på Kristus kommer att bli frälst, för detta är det arbete som krävs av Gud. Du kan inte rädda någon som påstår sig ha tro på Gud, men som inte tror på Kristus, eftersom han inte gör verket.

Det arbete som krävs av dem som säger att de har tro (tro) är det arbete som uthållighet slutar (Jak 1: 4), det vill säga det är att förbli att tro på den perfekta lagen, frihetens lag (Jak 1:25).

Eftersom kristna konvertiter bland judar visste att det arbete som krävs av Gud är att tro på Kristus, genom att hävda att det inte räcker att säga att han har tro, betonade James att det är ofarligt att tro på Gud och inte att tro på Kristus.

Tillvägagångssättet i kapitel 3 ändras igen när det sägs: mina bröder (Jak 3: 1). Instruktionen riktar sig till dem som ville bli mästare, men för denna ministerövning är det viktigt att vara ’perfekt’. Att vara ’perfekt’ i sammanhanget är inte att snubbla över sanningens ord (Jak 3: 2) och därmed kunna leda kroppen (eleverna).

Efter exempel på vad ordet kan främja, ändras återigen tillvägagångssättet för att ta itu med omöjligheten att fortsätta med olika budskap från samma person, kontrasterar kunskapen om Gud mot visdom och mänsklig tradition (Jak 3:10 -12) .

Slutligen är instruktionen att kristna som omvänds från judar inte ska tala illa om varandra (Jakob 4:11) och, enligt figur (rik), hänvisa till judarna som dödade Kristus.

Brevet stängs genom att ta itu med det ursprungliga temat: uthållighet (Jak 5:11), som uppmuntrar troende att ha tålamod i lidande.

 

De viktigaste missuppfattningarna av tolkningen

1. Förstå att Tiago är bekymrad över frågor som social rättvisa, inkomstfördelning, välgörenhetsåtgärder etc.
2. Att betrakta den allvarliga tillrättavisningen mot de ”rika” som samlar varor som en tillrättavisning mot dem som innehar materiell rikedom är att inte observera att termen ”rik” är en siffra som gäller för judar;
3. Förstå att Jakobs brev är motsatt till läran från aposteln Paulus, som presenterar frälsning genom tro på Kristus Jesus. I själva verket visar Jakob att tro på Gud inte är vad Gud kräver för frälsning, utan snarare att tro att Jesus är Kristus, troens verk;
4. Förstå att goda handlingar krävs för att autentisera dem som har äkta tro. Den som har tro på Kristus enligt skrifterna, har äkta tro, för det är det arbete som krävs av Gud;
5. Förväxla goda gärningar med den frukt som trädet identifieras med.

Martin Luther och Jakobs brev

Fråga: Jag har hört att Martin Luther inte uppskattade det nytestamentliga 'Jakobs brev'. Vad berodde det på? (G.K.)

Svar: Martin Luther, mannen bakom den protestantiska reformationen, talade mycket riktigt om Jakobs brev som en "halmepistel". Han var frustrerad över kyrkans ledare som hävdade att denna bok stödde deras felaktiga idéer att människor kunde köpa sig frälsning genom pengagåvor till kyrkan. Det var i det sammanhanget, i den hetsiga debatten, som han använde detta illa valda uttryck och avfärdade Jakobs påpekanden att gärningarna är ett nödvändigt bevis på vår tro.

Många kom sedermera att tillämpa Luthers ord på ett helt felaktigt sätt, utan att förstå de bakomliggande orsakerna till hans uttalande. Man plockade ut orden ur deras historiska sammanhang för att kunna ursäkta ett liv i strid mot Guds vilja. Man förklarade helt enkelt att våra gärningar inte har någon betydelse - huvudsaken är att vi tror på Gud. 

Religion och tro

Sanningen är att Gud i allra högsta grad förväntar sig handlingar - gärningar - från vår sida. Som Jesus uttryckte det:

"Inte skall var och en som säger 'Herre, Herre' till mig komma in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Faders vilja" (Matt 7:21)

Gärningar och nåd går hand i hand. Jakob, som var Jesu yngre bror, skrev sitt brev - inspirerad av Guds heliga ande - helt i harmoni med Jesu undervisning. Han skrev inte bara om gärningar (Jak 2:14-26) utan talade även om nåden (Jak 4:6) och Guds "kärlek och barmhärtighet" (Jak 5:11).

Bibeln är entydig och klar i sin undervisning att frälsningen (räddningen undan evig död) är en gåva från Gud. Men fastän den är en gåva - någonting vi inte kan köpa eller förtjäna genom några gärningar, utan någonting vi får av nåd trots alla våra fel och brister - så har Gud ett villkor för att ge oss den gåvan: att vi strävar efter att följa hans vilja - att vi försöker lyda hans ord - att vi låter honom leda oss. 

Historia

"Ty av nåden är ni frälsta, genom tron... Guds gåva är det, inte på grund av gärningar", skrev Paulus. Men han fortsatte: "Hans verk är vi, skapade i Jesus Kristus till goda gärningar" (Ef 2:8-10)

Jakob sammanfattade detta på ett enkelt och koncist sätt med orden:

"Tro utan gärningar är död" (Jak 2:20)

 

Jakobsbrevet 2

Rika och fattiga

₁Mina bröder, gör inte skillnad på människor, ni som tror på vår förhärligade herre Jesus Kristus. ₂Tänk om det i er synagoga kommer in en man med guldringar på fingrarna och vita kläder och samtidigt en fattig man i smutsiga kläder. ₃Om ni då bara har ögon för den finklädde och säger till honom: »Här är en bra plats för dig«, men till den fattige: »Ställ dig där borta«, eller »Sätt dig på golvet vid mina fötter« – ₄gör ni då inte åtskillnad och fäller orätta domar?

₅Hör på, mina kära bröder: har inte Gud utvalt dem som är fattiga i världens ögon och skänkt dem trons skatter och arvsrätt till det rike han har lovat dem som älskar honom? ₆Ändå visar ni förakt för den fattige. Är det inte de rika som förtrycker er och släpar er till domstolarna? ₇Är det inte de som smädar det härliga namn som har uttalats över er?

₈Om ni uppfyller lagens kungsbud, det som enligt skriften lyder: Du skall älska din nästa som dig själv, då gör ni rätt. ₉Men om ni gör skillnad på människor begår ni synd, och lagen stämplar er som överträdare. ₁₀Den som håller hela lagen men överträder ett enda bud har brutit mot dem alla. ₁₁Ty han som har sagt: Du skall inte begå äktenskapsbrott har också sagt: Du skall inte dräpa. Om du inte bryter äktenskap, men dräper, är du en lagöverträdare. ₁₂Tala och handla så som den som skall dömas efter frihetens lag. ₁₃Domen blir obarmhärtig över den som inte har varit barmhärtig, men barmhärtigheten triumferar över domen.

Tro och gärningar

₁₄Mina bröder, vad hjälper det om någon säger sig ha tro men inte har gärningar? Inte kan väl tron rädda honom? ₁₅Om en broder eller syster är utan kläder och saknar mat för dagen, ₁₆vad hjälper det då om någon av er säger: »Gå i frid, håll er varma och ät er mätta«, men inte ger dem vad kroppen behöver? ₁₇Så är det också med tron: i sig själv, utan gärningar, är den död.

₁₈Nu kanske någon frågar: »Har du tro?« – Ja, och jag har gärningar. Visa mig din tro utan gärningar, så skall jag med mina gärningar visa dig min tro. ₁₉Du tror att Gud är en. Det gör du rätt i. Också de onda andarna tror det, och darrar. ₂₀Men inser du inte, tanklösa människa, att tro utan gärningar är utan verkan? ₂₁Blev inte vår fader Abraham rättfärdig genom gärningar när han lade sin son Isak som offer på altaret? ₂₂Du ser att hans tro samverkade med hans gärningar och att det var genom gärningarna som hans tro blev fullkomlig. ₂₃Så uppfylldes skriftens ord: Abraham trodde på Gud och därför räknades han som rättfärdig, och han kallades Guds vän. ₂₄Ni ser att människan blir rättfärdig genom gärningar och inte bara genom tro. ₂₅Var det inte så med skökan Rachav? Blev hon inte rättfärdig genom gärningar när hon tog emot budbärarna i sitt hus och släppte ut dem en annan väg? ₂₆Liksom en kropp utan livsande är död, så är tron utan gärningar död.