De gudomliga timmarna
En tid av möte med Kristus och gemenskap med kyrkan — ur tro, tystnad och kärlek.
Läsgudstjänst – Sankt Bernard av Clairvaux
Lästjänst
20 augusti 2026
TORSDAG – XX vecka i ordinarie tid
4:e veckan i
psalterboken St. Bernard av Clairvaux († 1153), abbot och kyrkolärare, minnesdagen
Sankt Bernard, abbot och kyrkolär: Han föddes 1090 nära Dijon, Frankrike. Som barn uppfostrades han fromt, och år 1111 anslöt han sig till cisterciensmunkarna och valdes snart till abbot för klostret Clairveaux. Han ledde sina kollegor genom arbete och exempel att odla ett dygdigt liv. När schismer uppstod i kyrkan reste han runt i Europa och stärkte fred och enhet. Han skrev många teologiska och asketiska skrifter. Han dog 1153.
℣ Gud, kom till min undsättning.
℞ Herre, skynda dig att hjälpa mig.
Ära vare Fadern, och Sonen
, och den Helige Ande!
Som det var i början, så nu och för alltid
och alltid . Amen. Halleluja.
Utelämnad när den omedelbart föregicks av Inbjudan.
VISDOM
Vi är Kristi vete,
odlat i Guds sol,
blandat i källans vatten,
markerat av gudomlig smörjelse.
Förvandla oss till bröd, Fader,
genom Fredens sakrament:
ett bröd, en ande, en kropp,
en kyrka och helig, Herre.
O Kristus, härlige Herde,
till dig må du vara kraft och ära
med Fadern och den Helige Ande
i evighet. Amen.
1 myra.
Deras arm ger dem inte seger,
utan din högra hand och din arm.
PSALM 44 (43) Guds folks rop
I allt detta övervinner vi på ett överlägset sätt genom honom
som älskade oss (Rom 8:37).
(I) 2 – 9
O Gud, vi har lyssnat med våra öron, *
våra fäder har berättat för oss,
om det verk som Du har gjort i deras dagar *
i forna dagar.
Med din hand drev du ut hedningarna och planterade dem, *
Du skar av nationerna och spred ut dem.
De tog inte jorden med sitt svärd, och
deras arm besegrade dem inte,
utan din högra hand och din arm,
och ditt ansikte med barmhärtighet, för du älskade dem.
Du, o min kung och min Gud, *
du gav segrar åt Jakob.
Genom dig har vi förkastat våra fiender, †
i ditt namn har vi trampat på dem
som reste sig mot oss.
Jag litade inte på min båge, och mitt svärd räddade mig inte
.
Men du, du har räddat oss från våra fiender, *
du har fått dem som hatar oss att blekna.
Vi har alltid glädts i Gud *
och alltid prisat ditt namn.
1 myra.
Deras arm ger dem inte seger,
utan din högra hand och din arm.
2 Ant.
Herren kommer inte att vända ansiktet bort från dig
om du vänder dig till honom.
(II) 10–17
Men nu har du förkastat oss och gjort oss skamliga, *
och du går inte längre ut, o Gud, med våra arméer.
Du har låtit oss vända tillbaka inför våra fiender, *
och våra hatare har plundrat oss.
Du gav oss som får att slaktas, *
och spred oss bland hedningarna.
Du har sålt ditt folk för ingenting, och
du har inte blivit rik på att sälja.
Du har gjort oss till åtlöje för våra medborgare, *
till ett hån och en leksak för dem omkring oss.
Vi är ett hån mot hedningarna, *
nationerna nickar över oss.
Min skam är alltid framför mina ögon, och
skam täcker mitt ansikte
på grund av hånarnas hädelsefulla tillrättavisningar, på grund
av hämndlystna fiender.
2 Ant.
Herren kommer inte att vända ansiktet bort från dig
om du vänder dig till honom.
3 Ant.
Vakna, Herre,
kasta oss inte bort för evigt!
(III) 18–27
Allt detta har kommit över oss, även om vi inte har glömt dig, inte
heller brutit ditt förbund,
och inte heller vänt våra hjärtan bort från dig,
Inte heller vände vår fot bort från din väg,
när du krossade oss i schakalens bostad, *
och svepte in oss i mörker med död.
Om vi hade glömt vår Guds namn, om
vi hade lyft våra händer mot en annan gud,
skulle inte Gud ha vetat det? * Ty
han känner hjärtats hemligheter!
Men för din skull dödar de oss dag för dag, och
vi är som får som ska slaktas för dem.
Kom över det! Varför sover du, Herre? *
Vakna! Avvisa oss inte för alltid!
Varför gömmer du ditt ansikte, glömmer
vårt elände och lidande?
För vår själ har smulats sönder till stoft, *
Vår mage har klamrat sig fast vid marken.
Stig upp, kom till vår hjälp, *
fräls oss för din kärleks skull!
3 Ant.
Vakna, Herre,
kasta oss inte bort för evigt!
℣ Med ditt ansikte lys, o Herre, din tjänare.
℞ Och lär mig dina regler.
FÖRSTA LÄSNING:
Ur profeten Jesaja (11:1-16)
Jesses planta. Återkomsten av Guds folks återkomst
Så säger Herren: En gren ska gro ut ur Jesses stubbe, och en gren ska gro ut ur sin rot. På honom ska Herrens ande, visdomens och förståelsens ande, rådets och styrkans anda, kunskapens ande och Herrens fruktan vila. Herrens fruktan ska inspirera honom, och han ska inte döma efter syn eller hörsägen, utan genom rättfärdighet ska han döma de fattiga och uttala rättvisa över jordens behövande. Med sitt ords stav ska han hugga av förtryckaren, och med andetaget ur hans mun ska han döda de onda. Han kommer att omfamna sina lår med rättfärdighet och sina ljumskar med trofasthet.
Vargen bor med lammet, lodjuret ligger hos ungen, kalven och lejonet äter tillsammans,
och ungen leder dem. Kon och björnen ska beta tillsammans, och deras ungar ska ligga tillsammans, och lejonet ska äta halm som boskap. Ett spädbarn leker över huggormhålet,
en diande drar sin hand in i ormens kull. Ondska ska inte ske mer, det skall inte ödeläggas
på hela mitt heliga berg: jorden ska fyllas med Herrens kunskap, såsom haven fylls med vatten.
Den dagen kommer folket att söka efter Jesses avkomma, upplyfta som en fana för nationerna. Och hans bostad ska bli storslagen. Den dagen ska Herren sträcka ut sin hand en andra gång för att återlösa resterna av sitt folk, de som är kvar från Assyrien, och från Egypten, från Patras, från Kusj och från Elam, från Shinaar, från Hamat och från havets öar.
Han ska resa en fänrik för folken, och han ska samla Israels landsflyktiga och samla judar som spridits från jordens hörn. Eframs svartsjuka ska förgås, och Judas fiender ska skäras bort;
Efraim kommer inte längre att avundas Juda, och Juda kommer inte att vara en fiende till Efraim. De ska sitta på filistéernas halsar i väst, och tillsammans ska de förstöra österns barn; Och de ska sträcka ut sin hand mot Edom och Moab, och Ammons barn ska underkasta sig dem. Herren ska torka ut Egyptens hav,
han ska svinga sin hand mot Eufrat; Med sin andetags kraft ska han dela den i sju strömmar, så att han kan korsas i skor: och det ska finnas en väg för resterna av hans folk som överlevde från Assyrien,
såsom det var för Israels barn när de kom ut ur Egyptens land.
Jfr Jesaja 55:12; 11:16
℞ Bergen och kullarna framför er ska glädjas,
och alla fältets träd ska klappa händerna. * Du kommer att
lämna med glädje, du kommer att återvända i frid.
℣ Och vägen ska gå till resterna av hans folk,
såsom den var till Israels barn när de kom ut ur Egyptens land.
℞ Du kommer att lämna med glädje, du kommer att återvända i frid.
ANDRA LÄSNINGEN:
Ur Diskursen om Salomos Höga Visan, av Sankt Bernard, abbot (Predikan 83:4-6: Samlade verk, red. Cistercienser. 2 [1958] 300-302)
Jag ska kyssa för jag ska kyssa, jag ska kyssas
Kärlek räcker, den är omtyckt i sig själv och för sin egen skull. Det är sin egen förtjänst och belöning. Kärlek söker inte en anledning eller en frukt bortom sig själv: dess frukt är bara dess prestation. Jag älskar för att jag älskar; Jag älskar att älska. Kärlek är något stort om den återvänder till sin början, om den, vänd mot sitt ursprung och hälls ut i sin källa, ständigt hämtar från den så att den kan flöda utan avbrott. Av alla själens känslor, av alla känslor och aspirationer, kan endast genom kärlek varelsen, om än ojämnt, svara Skaparen och därmed, med viss likhet, återgälda Honom för det som getts honom. Faktum är att när Gud älskar vill han inget annat än att bli älskad: han älskar inget annat än att bli älskad, och han vet att genom denna kärlek ensam kommer de som älskar honom att bli lyckliga.
Brudgummens kärlek, ja brudgummens kärlek, kräver endast kärlek och tro tillbaka. Låt därför den älskade få besvara kärleken. Varför skulle inte bruden älska, och kärlekens brud? Varför skulle inte kärlek älskas?
Hon avsäger sig med rätta alla andra begär och ägnar sig helt åt kärleken ensam. Hon behöver svara på själva kärleken genom att besvara kärlek. Så när allt svämmar över i kärlek, vad är det jämfört med den eviga uppkomsten av den Källan? Säkert flödar inte den som älskar kärleken, själen och Ordet, bruden och brudgummen, Skaparen och varelsen, den som är törstig och själva källan med samma överflöd. Och? Kommer brudens begär, den som suckar, den älskande ivern, den som väntar, försvinna och försvinna helt eftersom han inte kan hantera jätten i samma utsträckning, i sötma som han tävlar med honung, i ömhet med lammet, i renhet med liljan, i solens prakt och kärlek i den som är kärlek? Inte alls. En varelse älskar mindre, för den är mindre, men om den älskar med hela sig själv, där det finns fyllighet, saknas ingenting. Därför innebär kärlek på detta sätt att gifta sig, eftersom det är omöjligt att älska på detta sätt och bli älskad lite, precis som ett fullständigt och perfekt äktenskap består av två personers samtycke. Ingen tvivlar trots allt på att Ordet älskar själen före och mer därtill.
Jfr. 31:20; 36:9
℞ Åh, hur stor, o Herre, är din godhet!
* Du sparar den för dem som fruktar dig.
℣ Var nöjd med ditt hus tjocklek och
mata dem med dina läckerheters strömmar.
℞ Du sparar den för dem som fruktar dig.
BÖN
Gud, du har upphöjt abbot Bernard i din kyrka för att brinna med iver för ditt hem och lysa som ett lysande ljus. Ge oss, genom hans förbön, så att vi kan brinna med samma ande och leva som ljusets barn. Genom Herren.
Låt oss välsigna Herren.
℞ Tack gode Gud.
Kommentarer
Skicka en kommentar