Breviar-norskStart
0711-V.pdfDen 11 juli 2026, lördagBenedictus av Nursia abbot Europas skyddspatron
Läsningar: Ords 2:1-9 Ps 34 Matt 19:27-29
Länkar:
* Breviar (norsk) - Tidebønnene
* Breviary (english) - The Divine Office
* Brewiarz (polski) - Liturgia Godzin
* Brevijar (hrvatski) - Božanski časoslov
* Brevier (deutsch) - Stundengebet
* Breviaire (français) - Liturgie des Heures
* Breviárium (magyarul) - Az Imaórák Liturgiája
Breviar
Tidebønnene
Stockholms
katolska stift
Oslo
katolske bispedømme
Trondheim
Stift
Tromsø
Stift
Vatican.va
english
Menigheter OMI
I Sverige:
Maria i Rosengård - Malmö
S:t Andreas - Hässleholm
S:t Nikolai - Ystad
I Norge:
S:ta Birgitta - Fredrikstad
S:t Peter - Halden
S:t Mikael - Moss
Ordspråksbok
" Den onde drabbas av det han fruktar, den rättfärdiges önskan blir uppfylld. "
Katolsk tro
Katolska Kyrkans
lilla katekes
- en fråga per dag:
192. Vad menas med ett helgat liv, på ett särskilt sätt vigt åt Gud?
En sådan livsform är godkänd av kyrkan: den är ett fritt svar på en särskild kallelse från Kristus, med vilken de som är kallade på detta sätt helt och hållet ställer sig till Guds förfogande och strävar fram mot kärlekens fullkomning under den Helige Andes ingivelse. En sådan vigning är präglad av att man rättar sig efter de evangeliska råden. .
(hela texten)BENEDICTUS AV NURSIA, ABBOT, EUROPAS SKYDDSPATRON -11/7
Ords 2:1-9 Kol 3:12-17 Matt 19:27-29Avgörande prioritering
En människas liv bestäms av de val hon gör. Hon blir det hon väljer. Det kan gälla vardagliga småsaker, valet av tandkräm eller telefonabonnemang. Det kan gälla viktigare ting, val av umgänge eller hur hon använder sin fritid. Det gäller de avgörande valen. Ett val betyder att prioritera, att föredra något framför något annat. Väljer man det ena väljer man bort det andra. Många tvekar och fylls av rädsla när de hamnar i en valsituation. Man vill helst hålla alla dörrar öppna. Med risk för att tåget går. Men också det är ett val. Också den fege och den som gömmer sig i mängden har gjort ett val. Slutsumman av en människas liv är frukten av hennes val, av hennes prioriteringar.
Skyldigheten att välja är inte något som andra hittar på och ålägger oss. Skyldigheten att prioritera bär människan med sig i sitt innersta. Den finns inskriven i vårt samvete. Det är vårt eget personliga samvete som uppmanar oss att välja sanningen före lögnen, det goda före det onda. Att prioritera det högsta goda före det näst högsta.
Ändå vore människan illa ute om hon inte fick hjälp att prioritera. När den unge Benedictus lämnar det dekadenta studentlivet i Rom och ikläds munkdräkten, då är det för att få hjälp att prioritera. När han sedan skriver sin klosterregel då ger han sina efterföljare hjälpmedel i den dagliga konsten att välja. Han sätter konkreta verktyg i deras händer, samlade i regelns fjärde kapitel. Ett av dessa verktyg sammanfattar alla de andra: Ingenting föredra framför kärleken till Kristus. Vi kan översätta det så: Inte prioritera något framför kärleken till Kristus.
Bakgrunden finns i den grundläggande tron på Kristus. Han är inte en bland flera tänkbara. Bredvid honom får allt omkring oss och även de människor som står oss närmast lägre prioritet. Evangeliet gav konkreta exempel. Jesus talar om att för hans skull lämna ”hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller barn eller åkrar…”. I företalet har Benedictus talat om att gå i tjänst hos ”den sanne Konungen”. Bakom det ligger i sin tur dopet, där den döpte gör det grundläggande valet, väljer bort avgudarna och bekänner sig till den sanne Guden. En annan bakgrund är martyrernas vittnesbörd: ingenting, inte ens det egna livet, hade högre prioritet än Kristus. En kyrkofader (Cyprianus) säger: ”Vi ska inte föredra något framför Kristus, ty han har inte föredragit något framför oss.” Han prioriterade kärleken till oss högre än sitt eget liv. När han gav sitt liv, var det av kärlek till oss. Övertygelsen om hans kärlek till oss är orsaken till att vi väljer honom. Att prioritera rätt är inte ett högt moraliskt ideal, utan svaret på hans kärlek. Benedictus´ redskap kan också översättas: Ingenting föredra framför Kristi kärlek till oss.
Ändå blir det lätt tomma och fromma ord. Verktyg är till för att användas. Hur använder man detta redskap, att inte prioritera något före kärleken till Kristus?
Lättast märker vi det när vi har valt fel, när vi prioriterat annat högre. Ibland märker vi det direkt, ibland först efter ett tag. Vi förlorar klarsyn och glädje. Vi blir nertyngda och ofria. Skuld är en tyngande börda. Då gäller det att höra rätt. Redskapet är inte bara till för de rättfärdiga. Också den som gör bot använder redskapet att inte prioritera något före Kristi kärlek.
Också när vi frestas är redskapet till hjälp. När vi försöker förhandla med Gud. När vi kommit in i gråzoner och dimma. Verktyget är formulerat som ett ord. Ett ord kan läsas och upprepas. Det går att tugga på som ett mantra, eller som en fråga: Vill jag föredra något framför kärleken till Kristus? Håller man fast i redskapet ger det ifrån sig ljus. Det får blicken att klarna. Det ger hjälp att inte lämna Kristus, att fatta beslutet tillsammans med honom.
Den som ofta fallit eller gått vilse frestas lätt av trötthet och uppgivenhet. Det är frestande att ge rum i hjärtat för självförakt. Man dömer ut sig själv som hopplös och omöjlig. Också det är en prioritering, en förödande sådan. Ofta ett förtäckt högmod. Redskapet är till hjälp för vilseförande och demoniska tankar. Det hjälper oss att tänka rätt – ingenting föredra framför Kristi kärlek, inte ens lusten att döma ut sig själv. Verktyget är släkt med ett annat i samma verkstad: ”Aldrig misströsta om Guds barmhärtighet.”
Så är det den vardagliga trögheten. Den som gör att vi successivt föredrar det mera lockande. Bönen tystnar, läsningen ersätts av annat. Benedictus är realistisk. När signalen till gudstjänst ljuder gäller det att lägga allt annat åt sidan, att låta det viktigaste ha prioritet före det mindre viktiga. Han använder samma verb, ingenting föredra (nihil praeponere), och säger: ”Ingenting får således gå före gudstjänsten.” (RB 43:3) Det gäller inte bara någon from sektor av livet. Det gäller stort och smått. För att upptäcka att Kristus är närvarande i allt och i alla.
Ordet rymmer kraft. Kanske som en bön: Hjälp mig, Herre, att ingenting föredra framför kärleken till dig. Det frågar efter mitt val och kräver regelbundet bruk. Men det är något mera än moral och askes. Det ger vila, i enlighet med hans eget löfte: ”Tag på er mitt ok och lär av mig… mitt ok är milt och min börda är lätt”.
Tre gånger använder munkfadern detta ord i sin regel. Den tredje gången i förkortad form: ”Inte föredra något framför Kristus.” (RB 72:11) Så tilllägger han: ”Må Han föra oss alla till det eviga livet!” Det antyder hemligheten. När vi väljer Kristus och kärleken till honom, då är det hans Ande som verkar i oss.
Lovad vare Herren som inte bara visar oss vägen utan också ger oss kraften att gå den!
Amen
Ingmar Svanteson
Kontakt
in English
Hem
Kyrkan i världen
Kyrkan i Sverige
Församlingsliv
Barnskyddsarbete
Kallelser
Aktuellt
Hitta din närmaste församling
Kapell
Missioner
Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna
Ordo och veckans läsningar
Vecka 26
Vecka 27
Vecka 28
Måndag den 6 juli
Tisdag den 7 juli
Onsdag den 8 juli
Torsdag den 9 juli
Fredag den 10 juil
Lördag den 11 juli
Söndag den 12 juli
Vecka 29
Vecka 30
Vecka 31
Vecka 32
Vecka 33
Fastan
Korsvägsandakt
Pingst
Påbjudna helgdagar
Kyrkans botdagar
Timmarnas liturgi - den katolska tidegärden på svenska
Mässordning på olika språk
Mässtider
Kyrkans sju sakrament
Själavård och bikt
Dop
Vigsel
Begravning
Böner
Församlingar - idéer och tips
Vill du bli katolik?
Medlemskap
Säkerheten i våra församlingar
Mässor online - från stiftet och övriga världen
Söndagsblad för stora och små
S:t Johannes katolska kyrka i Stockholm
Tillbaka till församlingLördag den 11 juli
S:T BENEDICTUS AV NURSIA
Fest
Läsning Ords 2:1–9
Min son, om du tar emot mina ord
och bevarar mina bud inom dig,
så att du lyssnar till visheten
och öppnar ditt hjärta för insikten,
om du ropar på klokheten
och kallar på insikten,
om du söker henne som man söker silver,
letar som efter en skatt,
då skall du förstå vad gudsfruktan är
och vinna kunskap om Gud.
Ty det är Herren som skänker vishet,
från hans mun kommer kunskap och insikt.
Han har framgång i beredskap åt den redlige,
han är den oförvitliges sköld,
han vakar över det rättas vägar
och skyddar sina trognas stigar.
Då skall du inse vad rättfärdighet, rätt och redbarhet är,
det godas alla vägar.
Responsoriepsalm Ps 34:2–11 (R. 2a ; 9a)
R. Jag vill alltid prisa Herren eller Smaka och se att Herren är god.
Jag vill alltid prisa Herren,
hans lov skall ständigt vara i min mun.
Min själ skall berömma sig av Herren,
de ödmjuka skall höra det och glädja sig. R.
Lova med mig Herren,
låt oss med varandra upphöja hans namn.
Jag sökte Herren, och han svarade mig
och räddade mig ur all min förskräckelse. R.
Se mot honom, ta emot hans ljus,
era ansikten behöver inte rodna av blygsel.
Här är en betryckt som ropade,
och Herren hörde honom
och räddade honom ur all hans nöd. R.
Herrens ängel beskyddar dem som fruktar honom,
och han befriar dem.
Smaka och se att Herren är god.
Salig den som tar sin tillflykt till honom. R.
Frukta Herren, ni hans heliga,
ty de som fruktar honom lider ingen brist.
Rika lider nöd och hungrar,
men de som söker Herren lider inte brist på något gott. R.
Halleluja Matt 5:3
V. Saliga de som är fattiga i anden:
dem hör himmelriket till.
Evangelium Matt 19:27–29
Vid den tiden sade Petrus till Jesus: »Vi har ju lämnat allt och följt dig. Hur blir det då för oss?« Jesus svarade: »Sannerligen, vid världens återfödelse, när Människosonen sätter sig på härlighetens tron, skall också ni som har följt mig sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar. Var och en som för mitt namns skull har lämnat hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller barn eller åkrar skall få hundrafalt igen och ärva evigt liv.«Påve Benedikt om Sankt Benedikt
Av påve Benedictus XVI -11 juli 2026
catholicnewsagency.com
BENEDICTUS XVI
ALLMÄN PUBLIK
Petersplatsen
onsdag 9 april 2008
Sankt Benedikt av Norcia
Kära bröder och systrar,
Idag vill jag tala om Benedikt, grundaren av västerländsk monasticismen och även beskyddare av mitt pontifikat. Jag börjar med ord som Sankt Gregorius den store skrev om Sankt Benedikt: "Guds man som lyste på denna jord bland så många mirakler var lika lysande i den vältaliga framställningen av sin undervisning" (jfr Dialoger II, 36). Den store påven skrev dessa ord år 592 e.Kr. Den helige munken, som hade dött knappt 50 år tidigare, levde vidare i människors minnen och särskilt i den blomstrande religiösa orden han grundat. Sankt Benedikt av Norcia hade med sitt liv och sitt arbete ett grundläggande inflytande på utvecklingen av europeisk civilisation och kultur. Den viktigaste källan om Benedikts liv är den andra boken i Sankt Gregorius den stores dialoger. Det är inte en biografi i klassisk mening. I enlighet med tidens idéer, genom att ge exemplet med en verklig man – Sankt Benedikt i detta fall – ville Gregorius illustrera den väg till kontemplationens topp som kan uppnås av dem som överlämnar sig till Gud. Han ger oss därför en modell för människolivet på vägen mot perfektionens topp. Sankt Gregorius den store berättar också i denna bok om dialogerna om många mirakler utförda av helgonet, och även här vill han inte bara berätta något märkligt utan snarare visa hur Gud, genom att tillrättavisa, hjälpa och till och med straffa, ingriper i människans praktiska livssituationer. Gregorius mål var att visa att Gud inte är en avlägsen hypotes placerad vid världens ursprung utan är närvarande i människans liv, i varje människa.
Detta perspektiv från "biografen" förklaras också i ljuset av den allmänna kontexten under hans tid: med en gräns mellan 400- och 500-talen "vändes världen upp och ner av en enorm kris i värderingar och institutioner orsakad av Romarrikets kollaps, invasionen av nya folk och moralens förfall". Men i denna fruktansvärda situation, här, i just denna stad Rom, framställde Gregorius Sankt Benedikt som en "lysande stjärna" för att visa vägen ut ur "historiens svarta natt" (jfr Johannes Paulus II, 18 maj 1979). Faktum är att helgonets verk och särskilt hans regel skulle visa sig vara budbärare av en äkta andlig surdejt som under århundradena, långt bortom hans lands och tidens gränser, förändrade Europas ansikte efter den politiska enhet som skapats av Romarriket och inspirerade en ny andlig och kulturell enhet, den kristna tron som delas av kontinentens folk. Det är så verkligheten vi kallar "Europa" uppstod.
Sankt Benedictus föddes omkring år 480. Som Sankt Gregorius sade, kom han "ex provincia Nursiae" – från provinsen Norcia. Hans välbärgade föräldrar skickade honom för att studera i Rom. Han stannade dock inte länge i den Eviga Staden. Som en fullt rimlig förklaring nämner Gregory att den unge Benedictus blev avskräckt av många av sina medstudenters utsvävande livsstil och inte ville göra samma misstag. Han ville bara behaga Gud: "soli Deo placere desiderans" (II Dialogerna, Prol. 1). Således lämnade Benedictus Rom redan innan han avslutat sina studier och drog sig tillbaka till ensamheten i bergen öster om Rom. Efter en kort vistelse i byn Enfide (idag Affile), där han under en tid bodde med en "religiös gemenskap" av munkar, blev han eremit i grannområdet Subiaco. Han bodde där helt ensam i tre år i en grotta som sedan tidig medeltid varit hjärtat i ett benediktinkloster kallat "Sacro Speco" (Heliga grottan). Perioden i Subiaco, en tid av ensamhet med Gud, var en tid av mognad för Benedictus. Det var här han bar och övervann de tre grundläggande frestelserna hos varje människa: frestelsen av självbekräftelse och önskan att sätta sig själv i centrum, frestelsen av sensualitet och slutligen frestelsen av ilska och hämnd. Faktum är att Benedict var övertygad om att först efter att ha övervunnit dessa frestelser skulle han kunna säga ett användbart ord till andra om deras egna behov av behov. Således, efter att ha lugnat sin själ, kunde han ha full kontroll över sitt egos drivkraft och därigenom skapa fred omkring sig. Först då bestämde han sig för att grunda sina första kloster i Aniodalen, nära Subiaco.
(För att fortsätta läsa, se här)
Föregående artikel
En pilgrimsfärd av Sankt Laurentius
Pope Benedict XVI
Påve Benedictus XVI
BENEDICTUS XVI
ALLMÄN PUBLIK
Petersplatsen
onsdag 9 april 2008
Sankt Benedikt av Norcia
Kära bröder och systrar,
Idag vill jag tala om Benedikt, grundaren av västerländsk monasticismen och även beskyddare av mitt pontifikat. Jag börjar med ord som Sankt Gregorius den store skrev om Sankt Benedikt: "Guds man som lyste på denna jord bland så många mirakler var lika lysande i den vältaliga framställningen av sin undervisning" (jfr Dialoger II, 36). Den store påven skrev dessa ord år 592 e.Kr. Den helige munken, som hade dött knappt 50 år tidigare, levde vidare i människors minnen och särskilt i den blomstrande religiösa orden han grundat. Sankt Benedikt av Norcia hade med sitt liv och sitt arbete ett grundläggande inflytande på utvecklingen av europeisk civilisation och kultur. Den viktigaste källan om Benedikts liv är den andra boken i Sankt Gregorius den stores dialoger. Det är inte en biografi i klassisk mening. I enlighet med tidens idéer, genom att ge exemplet med en verklig man – Sankt Benedikt i detta fall – ville Gregorius illustrera den väg till kontemplationens topp som kan uppnås av dem som överlämnar sig till Gud. Han ger oss därför en modell för människolivet på vägen mot perfektionens topp. Sankt Gregorius den store berättar också i denna bok om dialogerna om många mirakler utförda av helgonet, och även här vill han inte bara berätta något märkligt utan snarare visa hur Gud, genom att tillrättavisa, hjälpa och till och med straffa, ingriper i människans praktiska livssituationer. Gregorius mål var att visa att Gud inte är en avlägsen hypotes placerad vid världens ursprung utan är närvarande i människans liv, i varje människa.
Detta perspektiv från "biografen" förklaras också i ljuset av den allmänna kontexten under hans tid: med en gräns mellan 400- och 500-talen "vändes världen upp och ner av en enorm kris i värderingar och institutioner orsakad av Romarrikets kollaps, invasionen av nya folk och moralens förfall". Men i denna fruktansvärda situation, här, i just denna stad Rom, framställde Gregorius Sankt Benedikt som en "lysande stjärna" för att visa vägen ut ur "historiens svarta natt" (jfr Johannes Paulus II, 18 maj 1979). Faktum är att helgonets verk och särskilt hans regel skulle visa sig vara budbärare av en äkta andlig surdejt som under århundradena, långt bortom hans lands och tidens gränser, förändrade Europas ansikte efter den politiska enhet som skapats av Romarriket och inspirerade en ny andlig och kulturell enhet, den kristna tron som delas av kontinentens folk. Det är så verkligheten vi kallar "Europa" uppstod.
Sankt Benedictus föddes omkring år 480. Som Sankt Gregorius sade, kom han "ex provincia Nursiae" – från provinsen Norcia. Hans välbärgade föräldrar skickade honom för att studera i Rom. Han stannade dock inte länge i den Eviga Staden. Som en fullt rimlig förklaring nämner Gregory att den unge Benedictus blev avskräckt av många av sina medstudenters utsvävande livsstil och inte ville göra samma misstag. Han ville bara behaga Gud: "soli Deo placere desiderans" (II Dialogerna, Prol. 1). Således lämnade Benedictus Rom redan innan han avslutat sina studier och drog sig tillbaka till ensamheten i bergen öster om Rom. Efter en kort vistelse i byn Enfide (idag Affile), där han under en tid bodde med en "religiös gemenskap" av munkar, blev han eremit i grannområdet Subiaco. Han bodde där helt ensam i tre år i en grotta som sedan tidig medeltid varit hjärtat i ett benediktinkloster kallat "Sacro Speco" (Heliga grottan). Perioden i Subiaco, en tid av ensamhet med Gud, var en tid av mognad för Benedictus. Det var här han bar och övervann de tre grundläggande frestelserna hos varje människa: frestelsen av självbekräftelse och önskan att sätta sig själv i centrum, frestelsen av sensualitet och slutligen frestelsen av ilska och hämnd. Faktum är att Benedict var övertygad om att först efter att ha övervunnit dessa frestelser skulle han kunna säga ett användbart ord till andra om deras egna behov av behov. Således, efter att ha lugnat sin själ, kunde han ha full kontroll över sitt egos drivkraft och därigenom skapa fred omkring sig. Först då bestämde han sig för att grunda sina första kloster i Aniodalen, nära Subiaco.
År 529 lämnade Benedictus Subiaco och bosatte sig i Monte Cassino. Vissa har förklarat detta drag som en flykt från intrigerna hos en avundsjuk lokal präst. Detta försök till förklaring visade sig dock knappast övertygande eftersom dennes plötsliga död inte fick Benedictus att återvända (II Dialoger, 8). Faktum är att detta beslut var nödvändigt eftersom han hade gått in i en ny fas av inre mognad och monastisk erfarenhet. Enligt Gregorius den store har Benedikts exodus från den avlägsna Aniodalen till Monte Cassio – en platå som dominerar den vidsträckta omgivande slätten och som kan ses på långt håll – en symbolisk karaktär: ett dolt klosterliv har sin egen existensberättigande, men ett kloster har också sin offentliga funktion i kyrkans och samhällets liv, och den måste ge tron synlighet som en livskraft. När Benedikts jordiska liv tog slut den 21 mars 547, testamenterade han med sin regel och benediktinfamiljen ett arv som bar frukt under århundradena och fortfarande bär frukt över hela världen.
Genom hela den andra boken av sina Dialoger visar Gregorius hur Sankt Benedikts liv var genomsyrat av en böneatmosfär, grunden för hans existens. Utan bön finns ingen erfarenhet av Gud. Ändå var Benedictus andlighet inte en inre verklighet skild från verkligheten. I sin tids oro och förvirring levde han under Guds blick och på just detta sätt tappade han aldrig bort vardagens plikter och människans praktiska behov. När han såg Gud förstod han människans verklighet och dess uppdrag. I sin Regel beskriver han klosterlivet som "en skola för Herrens tjänst" (Prol. 45) och råder sina munkar att "låta inget föredras framför Guds verk" [det vill säga tidegärden eller tidegärden] (43, 3). Benedikt säger dock att bön i första hand är en handling av lyssnande (Prol. 9-11), som sedan måste uttryckas i handling. "Herren väntar varje dag på att vi ska svara på hans heliga förmaningar genom våra gärningar" (Prol. 35). Således blir munkens liv en fruktbar symbios mellan handling och kontemplation, "så att Gud kan bli förhärligad i allt" (57, 9). I kontrast till en ytlig och egocentrisk självuppfyllelse, som idag ofta upphöjs, är den första och oumbärliga åtagandet för en lärjunge till Sankt Benedikt den uppriktiga sökandet efter Gud (58, 7) på den väg som den ödmjuke och lydige Kristus har utstakat (5, 13), vars kärlek han måste sätta före allt annat (4, 21; 72, 11), och på detta sätt, i tjänst för den andre blir han en man av tjänst och fred. I utövandet av lydnad som utövas av tro inspirerad av kärlek (5, 2), uppnår munken ödmjukhet (5, 1), till vilken regeln ägnar ett helt kapitel (7). På detta sätt anpassar sig människan allt mer till Kristus och uppnår sann självuppfyllelse som en skapelse i Guds avbild och likhet.
Lärjungens lydnad måste motsvara abbotens visdom som, i klostret, "tros inneha Kristi plats" (2, 2; 63, 13). Abbotens gestalt, som framför allt beskrivs i kapitel II av regeln med en profil av andlig skönhet och krävande engagemang, kan betraktas som ett självporträtt av Benedikt, eftersom, som Sankt Gregorius den store skrev, "den helige mannen inte kunde undervisa på annat sätt än han själv levde" (jfr Dialoger II, 36). Abboten måste samtidigt vara en öm far och en sträng lärare (jfr. 2, 24), en sann pedagog. Orubblig mot laster är han ändå framför allt kallad att efterlikna den gode herdens ömhet (27, 8), att "tjäna snarare än att styra" (64, 8) för att "visa dem alla vad som är gott och heligt genom sina gärningar mer än genom sina ord" och "illustrera de gudomliga föreskrifterna genom sitt exempel" (2, 12). För att kunna fatta beslut ansvarsfullt måste abboten också vara en person som lyssnar till "brödernas åsikter" (3, 2), eftersom "Herren ofta uppenbarar för den yngste vad som är bäst" (3, 3). Denna bestämmelse gör en regel skriven för nästan 15 sekler sedan förvånansvärt modern! En man med offentligt ansvar, även i små kretsar, måste alltid vara en man som kan lyssna och lära sig av det han hör.
Benedictus beskriver regeln han skrev som "minimal, bara en initial skiss" (jfr 73, 8); faktum är att han dock erbjuder användbara riktlinjer inte bara för munkar utan för alla som söker vägledning på sin resa mot Gud. För sin måttfullhet, mänsklighet och nyktra urskiljning mellan det väsentliga och det sekundära i andligt liv har hans Regel bevarat sin upplysande kraft än idag. Genom att utropa Sankt Benedikt till Europas skyddshelgon den 24 oktober 1964 avsåg Paulus VI att erkänna det fantastiska arbete helgonet utförde med sin regel för formandet av Europas civilisation och kultur. Efter att nyligen ha lämnat ett sekel som djupt sårats av två världskrig och kollapsen av de stora ideologierna, nu avslöjade som tragiska utopier, söker Europa idag sin egen identitet. Naturligtvis är politiska, ekonomiska och juridiska instrument viktiga för att skapa ny och varaktig enhet, men det är också nödvändigt att väcka en etisk och andlig förnyelse som hämtar inspiration från kontinentens kristna rötter, annars kan ett nytt Europa inte byggas. Utan denna livsviktiga saft utsätts människan för faran att falla för den urgamla frestelsen att försöka sona sig själv på egen hand – en utopi som på olika sätt, i 1900-talets Europa, som påve Johannes Paulus II påpekade, har orsakat "en tillbakagång utan motstycke i mänsklighetens plågade historia" (Tal till det påvliga kulturrådet, 12 januari 1990). Idag, i jakten på verklig framgång, låt oss också lyssna till Benedikts regel som ett vägledande ljus på vår resa. Den store munken är fortfarande en sann mästare på vars skola vi kan lära oss att bli skickliga i sann humanism.
Till specialgrupper
Jag är glad att välkomna de engelsktalande besökarna som är närvarande vid dagens audiens, inklusive pilgrimerna från ärkestiftet Manila samt de många grupperna från England och USA. Må era liv, efter Benedikts exempel, levas i ödmjukhet, bön, lydnad mot Gud och trofast tjänst för er nästa. Må Herren välsigna er och era familjer!
Slutligen hälsar jag på de unga, de sjuka och de nygifta, och uppmanar var och en att leva denna påsktid intensivt, och bevittnar den glädje som de döda och den uppståndne Kristus ger dem som anförtro sig åt honom.
Delad bild. Vänster: snötäckt BMW parkerad. Höger: provrör i ett ställ, medicinsk miljö.
Fordon togs i beslag i samband med tillslaget mot vårdcentralerna, har Ekobrottsmyndigheten berättat. Foto: Ekobrottsmyndigheten/SVT
VGR agerar: Häver avtalen för tre vårdcentraler efter polisrazziaUppdaterad 25 mars 2025Publicerad 25 mars 2025
Efter en razzia mot tre vårdcentraler i Göteborg och Bohus häver nu Västra Götalandsregionen deras avtal. Totalt berörs omkring 11 000 patienter.
– Vi har kommit till en punkt där vi inte längre har förtroende för vårdgivaren, säger My Alnebratt (S).
Det var i mitten på mars som Ekobrottsmyndigheten slog till mot personer med koppling till flera vårdbolag i Göteborgsområdet. Orsaken var en misstänkt stor ekobrottshärva, där vårdbolagets pengar ska ha använts för att köpa bland annat sportbilar, lyxklockor och en fastighet värd omkring 20 miljoner kronor.
Två personer med koppling till vårdbolagen häktades och ytterligare tre misstänktes för brott, något som samtliga nekar till.
Utöver det har regionen tidigare beslutat att vårdcentralerna måste betala tillbaka över åtta miljoner kronor för felaktiga registreringar av vårdkontakter, tolktjänster och barnvaccinationer.VGR: ”Allvarligt förtroendeskadande”
Under tisdagen meddelade Västra Götalandsregionen att avtalen med tre vårdcentraler kommer att hävas. Det gäller vårdcentralerna med namnet Medical vårdcentral och BVC i Bohus, Gårdsten och Kortedala.
Tvådelad bild. Vänster: Snötäckt bil bakifrån. Höger: Urverk i närbild.
Både fordon och klockor togs i beslag i samband med tillslaget, har Ekobrottsmyndigheten berättat. Foto: Ekobrottsmyndigheten
I ett pressmeddelande skriver VGR att ”vårdcentralernas samlade agerande bedöms vara så allvarligt förtroendeskadande att det inte längre är rimligt att upprätthålla ett fortsatt samarbete”.
– Jag är glad att vi har kunnat häva avtalen, men jag är frustrerad över att vi har ett vårdsystem där vårdgivarna inte kontrolleras ordentligt innan de kommer inte i systemet, säger My Alnebratt (S), ordförande i operativa hälso- och sjukvårdsnämnden.Stor påfrestning på närliggande vårdcentraler
Totalt är omkring 11 000 personer skrivna på de aktuella vårdcentralerna. De kommer nu att erbjudas en plats på någon annan vårdcentral i närheten av där de bor.
Kommer det finnas plats för alla?
– Ja, men det kommer vara tufft för de vårdcentraler som i princip över en natt måste ta hand om mycket fler personer, säger My Alnebratt.
Tvådelad bild. Till vänster: En byggnadsentré tillhörande kommunhuset i Mölndal. Till höger: En svart bil på en stenlagd uppfart.
– Nu gör vi allt vi kan för att stänga alla dörrar in i våra system, säger kommunstyrelsens ordförande Stefan Gustafsson (S). Foto: Sofia Netskar/SVT, Ekobrottsmyndigheten
Ale kommun
Västra Götalandsregionen
Ekobrottsmyndigheten
Brottslighet
Göteborg
Relaterat
Två begärs häktade för ekobrott – ska ha handlat för vårdbolagspengar14 mars 2025
Fritidspolitiker i Mölndal misstänkt för grova ekobrott18 mars 2025
If you then, who are wicked, know how to give good gifts to your children, how much more will your heavenly Father give good things to those who ask him.
Matthew 7:11
Today
The Lord's Promise
Diary 754
The Lord's Promise : The souls that say this chaplet of Divine Mercy will be embraced by My Mercy during their lifetime and especially at the hour of their death.
O Blood and Water
O Blood and Water,
which gushed forth from the Heart of Jesus
as a fount of Mercy for us, I trust in You” (Diary 187).
NonDen 11 juli 2026, lördagen
Benedictus av Nursia abbot, Europas skyddshelgon,
Gud, kom till min hjälp
, Herre, var snabb till frälsning.
Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande.
Som det var i början, så nu och för evigt och i all evighet. Amen.
Hymnen
Håll upp, o Gud, med oss ditt ord,
låt det råda på jorden
över dem som Kristus, din Son, vår sol,
ska driva bort från sin tron.
Låt det se, Herre Kristus, ditt verk,
att du är framför allt starkt,
försvara ditt stackars kristenhet,
ditt namn att prisa för evigt.
Gud Helige Ande, du tröstar sann,
ge en tro i alla länder!
Stanna med oss i vår sista nöd,
ge oss i Gud en välsignad död!
eller: O Gud, rik på barmhärtighet ⇓⇑
eller: Du, o Herre, upprätthåller allt ⇓⇑
Kvart. 1 Den som lyder Kristi ord, bor i honom den fullkomliga kärleken.
Psalm 119 (81-88 XI Kaph)
Min själ tynar bort med längtan efter din frälsning. *
Jag litar på ditt ord.
Mina ögon väntar längtansfullt på dina ord.*
Jag säger, När ska du trösta mig?
men jag kommer inte att glömma dina statyer.
Hur många är din tjänares dagar? *
När ska du döma dem som förföljer mig?
genom handlingar som strider mot din lag.
Alla dina bud är sanning.
* Hjälp mig, de förföljer mig med lögner.
men jag kommer inte att avvika från dina bud.
Levande i din nåd *
och jag ska hålla buden
som ljuder från din mun.
och den Helige Ande,
Som det var i början, så nu och för evigt *
och för all evighet. Amen.
Kvart. 1 Den som lyder Kristi ord, bor i honom den fullkomliga kärleken.
Ant. 2: Den som gör min Faders vilja som är i himlen ska gå in i himmelriket.
Psalm 61
Bön i exil
En rättfärdig mans bön i hopp om evighetens ting (Hilarius).
Herre, hör mitt rop, *
vänd ditt öra mot min bön.
Från jordens ände åkallar jag dig, *
för styrkan bleknar.
som är för högt för mig.
Ty du är min tillflykt, *
mot fienden ett försvarstorn.
under skuggan av dina vingar.
Ty du, o Gud, har hört mitt löfte. *
Du ger mig ett arv med dem som fruktar ditt namn.
låt honom leva från generation till generation.
Låt honom sitta på tronen för evigt inför Gud. Låt barmhärtighet och trofasthet vakta honom.
Då kommer jag alltid att prisa ditt namn,* och hålla mina löften varje dag.
Ära vare Fadern och Sonen *
och den Helige Ande,
och för all evighet. Amen.
Ant. 2: Den som gör min Faders vilja som är i himlen ska gå in i himmelriket.
Anth. 3 Inget öga har sett, och ingen utom du, o Gud, vet vad du har förberett för dem som väntar på dig. Psalm
64
Bön om skydd mot fiender
Denna psalm inbjuder oss särskilt att tänka på Herrens (Augustinus) lidande.
Herre, lyssna på min klagan, *
skydda mitt liv från den hotande fienden.
Göm mig från de ondas hjord, *
från de våldsamma i uppror.
sätter giftiga ord på bågen,
Att skjuta på de oskyldiga från bakhåll. *
Plötsligt skjuter de honom och är inte rädda.
önskar ondska och lägger fällor.
De säger: Vem kan se det? *
Vem gissar våra dolda tankar?"
som söker i människans hjärta.
Gud har träffat dem med sin pil, *
plötsligt blir de sårade.
Alla som ser dem skakar på huvudet.
Låt varje man frukta, förkunna Herrens verk. *
Han kommer att förstå sitt arbete.
söka skydd hos honom; *
De rättskaffna i hjärtat ska glädjas.
Ära vare Fadern och Sonen *
och den Helige Ande,
och för all evighet. Amen.
Ant 3 Inget öga har sett, och ingen utom du, o Gud, vet vad du har förberett för dem som väntar på dig. Kort
läsning
Bön
Barmhärtige Gud, du gjorde den salige abboten Benedikt till lärare och exempel för dem som ägnar sina liv åt din tjänst. Hjälp oss att sätta din kärlek över allt annat, så att vi glatt följer den väg du visat oss. Vid vår Herre Jesus Kristus din Son, som lever och regerar med dig i den Helige Andes enhet, Gud från evighet till evighet.
Låt oss prisa Herren.
Gud vare lovad!
Befriade Chibok–flickor berättar
Flickorna i staden Chibok i Nigeria fördes bort i april 2014. Nu berättar flera av de befriade flickorna om tiden hos kidnapparna, extremistgruppen Boko Haram.
–Jag var i skogen när ett flygplan släppte en bomb nära mig, men jag skadades inte, sade Gloria Dame i samband med en gudstjänst på söndagen i Nigerias huvudstad Abuja.
–Vi hade ingen mat under en månad och tio dagar men vi dog inte. Vi tackar gud, fortsatte hon på det lokala språket hausa som talas i norra Nigeria där Chibok ligger.
KIDNAPPADE NIGERIANSKA SKOLFLICKOR
Tjugotal frisläppta
I torsdags släpptes 21 av de över 200 saknade flickorna. De flögs till Abuja i väntan på att familjerna ansluter.
Söndagens ceremoni var organiserad av landets säkerhetstjänst som förhandlat fram frigivningen ihop med Röda Korset och Schweiz regering.
Många av de kidnappade var kristna men tvingades konvertera till islam under fångenskapen.
Några ska ha dödats
President Muhammadu Buhari är fast besluten om att förhandla med Boko Haram om fler frigivningar.
Boko Haram rövade bort 276 skolelever, flickor och unga kvinnor. Många lyckades fly samma dag. Enligt en flicka som lyckades rymma i maj i år ska sex av de unga kvinnorna ha dödats. Det är oklart exakt hur många som fortfarande befinner sig i fångenskap.
FAKTA: CHIBOK–FLICKORNA
276 flickor och unga kvinnor i Chibok kidnappades av Boko Haram i april 2014, men över 50 av dem lyckades fly samma dag.
Över 200 av flickorna har saknats sedan dess.
Det har flera gånger kommit uppgifter om att några av flickorna skulle ha blivit fria, men de har till övervägande delen aldrig kunnat bekräftas.
Boko Haram svor 2015 trohet till terrorrörelsen Islamiska Staten (IS) och kallar sig numera för Iswap.
När vi hör ordet oregano går tankarna ofta till doften av nybakad pizza och medelhavsområdet, men origanum, eller kungsmynta, som växten även kallas växer också vilt i bergen och på steniga fjällsluttningar i Norden. Vi har en lång tradition av att använda torkade kungsmyntablad som kryddor i vanlig husmanskost. Den hamnar till och med som nummer två på listan över våra mest använda kryddörter historiskt sett.
Redan den första utbildade läkaren i Norden, dansken Henrik Harpestreng, nämner kungsmyntan i sina skrifter från 1200-talet. Han använde även namnet kung på växten. Varianter av den här beteckningen, som kung, stenkung, kungsgräs m.m. är de mest använda namnen i folkmun fram till denna dag. Ursprunget till namnet är helt enkelt att växten var stor och vacker och växte i steniga fjällsluttningar.
Under Harpestrengs tid krossades kungsmyntan ofta och blandades med honung, som bot mot hosta och gulsot. Teextrakt ansågs vara effektivt mot svullnad i halsen och pressad juice från växten rekommenderades mot inälvsmask och för att förbättra synskärpan och hörseln. Den engelska växtläkaren Nicholas Culpeper rekommenderar te av oregano för matsmältningsproblem, aptitlöshet och hosta och för att rensa kroppen från avfallsämnen bestående av urin och galla. Han tror också att växten påverkar menstruationscykeln och kan användas mot ormbett.
Dödande effekt på svamp och parasiter
Eteriska oljor är ansvariga för den kraftfulla aromatiska doften. Den dominerande substansen är tymol, som annars är mest känt som och går under namnet timjan. Tymol är både desinficerande och kramplösande och fungerar mycket bra vid svåra hostattacker (t.ex. kikhosta). Ämnet har också en dödande effekt på svamp och parasiter av flera sorters inälvsmaskar. För sådan användning finns den kommersiellt tillgänglig på internet som origanum oil/oreganol, som ren eterisk olja eller i kapslar.
Eftersom kungsmyntan innehåller mycket mindre tymol än timjan, har den hamnat i skuggan inom modern medicinsk användning. Det kan dock delvis ersätta timjan i hostblandningar. Den kramplösande effekten förbättras genom tillsats av små mängder av den insektsätande växten sileshår. Te av kungsmynta fungerar stimulerande på matsmältningen och kan också användas som gurgelvatten vid inflammationer i mun- och hals. Förutom desinfektionseffekten av tymolen, dämpar även tanninerna i växten bakterieinfektioner.
Läs mer på tv-helse.se
Kommentarer
Skicka en kommentar