20/5–2026
Den 20 maj 2026, onsdag
onsdag i 7 påskveckan
Bernardino av Siena präst
Läsningar: Apg 20:28–38, Ps 68, Joh 17:11b-19
* Breviar (norsk) — Tidebønnene
* Breviary (english) — The Divine Office
* Brewiarz (polski) — Liturgia Godzin
* Brevijar (hrvatski) — Božanski časoslov
* Brevier (deutsch) — Stundengebet
* Breviaire (français) — Liturgie des Heures
* Breviárium (magyarul) — Az Imaórák Liturgiája
Påven Franciskus vid allmänna audiensen 4 december 2019
Påven
Hela påvens katekes — Apostlagärningarna 17: “Ge akt på er själva”
191204 Apostlagärningarna 17. “Ge akt på er själva och på hela den hjord som den heliga anden satt er att ha uppsikt över (Apg 20:28). Paulus apostolat i Efesos och avskedet från de äldste. I Miletos kallar Paulus till sig ledarna för den kristna gemenskapen i Efesos och ger dem sitt andliga testamente: ”ge akt på er själva och på hjorden”. På den allmänna audiensen i Vatikanen den 4 december fortsatte påven Franciskus att reflektera över Apostlagärningarna. Katekesen presenteras av Olle Brandt.
Evangeliets resa genom världen fortsätter utan uppehåll i Apostlagärningarna, och när det passerar staden Efesos visar det hela sin frälsande kraft. Tack vare Paulus får omkring tolv män ta emot dopet i Jesu namn och får erfara den Heliga Andens utgjutelse, som återföder dem (jfr Apg 19:1–17). Flera olika under sker sedan genom aposteln: sjuka botas och besatta befrias (jfr Apg 19:11–12). Detta sker för att lärjungen liknar sin mästare (jfr Luk 6:40) och gör honom närvarande genom att dela med sig till bröderna av samma nya liv som han själv fått motta.
Lyssna på katekesen här
Guds kraft, som bryter in i Efesos, avslöjar dem som vill använda Jesu namn för att utföra exorcismer men utan att ha den andliga auktoritet som krävs för att göra så (jfr Apg 19:13–17), och avslöjar svagheten hos trolldomen, som överges av många människor som väljer Kristus och överger magin (jfr Apg 19:18–19). Det var omstörtande för staden, som var ett berömt centrum för trolldom! Lukas betonar så att tron på Kristus är oförenlig med trolldom. Om du väljer Kristus kan du inte vända dig till en trollkarl: tron är att överlämna sig med förtröstan till Guds händer, han som är pålitlig och som inte visar sig i ockulta riter utan genom uppenbarelse och generös kärlek. Kanske någon av er säger: ”Ja, trolldom är något gammalt, idag med den kristna kulturen händer inte sådant”. Men se upp! Hur många av er låter en spåman eller kvinna läsa era händer eller kort? Också idag gör praktiserande kristna sådant. Och på frågan: ”Men om du tror på Jesus Kristus, varför går du till en spåman eller spåkvinna?”, svarar de: ”Jag tror på Jesus Kristus, men för säkerhets skull går jag också till dem”. Men trolldom är inte något kristet! Sånt som man gör för att läsa framtiden eller förändra livssituationen är inte kristet. Kristi nåd ger dig allt: be och anförtro dig åt Herren.
Evangeliets spridning i Efesos skadar silversmedernas affärer — ett annat problem -, de som tillverkade statyer av gudinnan Artemis, och så gjorde affärer på religionen. Jag ber er att fundera på detta. Silversmederna såg att denna verksamhet minskade, som de tjänade mycket pengar på, och organiserade ett upplopp mot Paulus, och de kristna anklagas för att ha skadat hantverkarna, Artemis helgedom och kulten av denna gudinna (jfr Apg 19:23–28).
Paulus reser sedan från Efesos för att bege sig till Jerusalem och kommer till Miletos (jfr Apg 20:1–16). Från Miletos skickade han bud till Efesos och kallade till sig församlingens äldste — prästerna — för att anförtro dem sitt pastorala uppdrag (jfr Apg 20:17–35). Vi är vid slutet av Paulus apostoliska verksamhet, och Lukas presenterar hans avskedstal, ett slags andligt testamente som aposteln riktar till dem som efter hans avfärd skall leda gemenskapen i Efesos. Detta är en av de viktigaste texterna i Apostlagärningarna: jag råder er att idag ta Nya testamentet, Bibeln, kapitel 20, och läsa detta Paulus avsked från de äldste i Efesos, som han genomför i Miletos. Det är ett sätt att förstå hur aposteln tar avsked, hur prästerna idag bör ta avsked, och hur alla kristna bör ta avsked. Det är en mycket vacker text.
Paulus uppmuntrar de ansvariga för gemenskapen, som han vet att han ser för sista gången. Och vad säger han till dem? “Ge akt på er själva och på hela hjorden”. Detta är herdens arbete: att ge akt, att ge akt på sig själv och på hjorden. Herden måste ge akt, kyrkoherden måste ge akt, prästerna måste ge akt, biskoparna och påven måste ge akt. Ge akt för att bevaka hjorden, och också ge akt på sig själva, rannsaka samvetet och se hur väl man utför denna plikt att ge akt. “Ge akt på er själva och på hela den hjord som den heliga anden satt er att ha uppsikt över, för att ni skall vara herdar för Guds församling som han har vunnit åt sig med sin sons blod” (Apg 20:28): så säger Paulus. Till biskoparna säger att han vara nära hjorden, som friköpts med Kristi dyra blod, och att vara redo att försvara den mot “vargarna” (vers 29). Biskoparna måste vara helt nära folket för att skydda det och försvara det; de skall inte vara åtskilda från folket. Efter att ha anförtrott denna uppgift åt de ansvariga i Efesos, överlämnar Paulus dem i Guds händer och anförtror dem åt “hans nåderika ord” (vers 32), som är jäst för all växt och vandring i helighet i kyrkan, och uppmanar dem att arbeta med sina egna händer, som han, för att inte vara en börda för andra, att hjälpa de svaga och så få erfara att “det är saligare att ge än att få” (vers 35).
Kära bröder och systrar, låt oss be Herren att förnya i oss kärleken till kyrkan och till det trosarv som den bevarar, och att göra oss alla medansvariga för omsorgen om hjorden, medan vi med vår bön stöttar herdarna för att de skall visa den gudomlige herdens fasthet och ömhet.
- Hem
- okategoriserat
- 20 MAJ SAN BERNARDINO DA SIENA
20 MAJ SAN BERNARDINO DA SIENA
Da Paolo Tessione — Maggio 20, 2019
San Bernardino av Siena var en lärd, utbildad, beredd både inom humanvetenskap och teologi, men han visste hur han skulle ta itu med det enkla, det minsta, det analfabeter. Han visste att själens frälsning stod på spel och för detta gjorde han allt för att kommunicera evangeliet och försökte förstå sig själv. Därför är han också en modell för dagens predikanter. Han föddes i Massa Marittima 1380 och uppföddes av Franciscan tertiära moster. Och i den franciskanska karismen fann han horisonten för att spendera sitt liv för evangeliet. Priest 1404 gjorde han sig snabbt känd för sin förmåga att förkunna Kristus bland folket, även med “innovativa” kommunikationsverktyg, till exempel trigramet i Jesu namn. Efter att ha turnerat i Italien dog han i L’Aquila 1444 ( Avvenire)
BÖD TILL SAN BERNARDINO DA SIENA
O Gud, som du gav den heliga prästen Bernardino
en sällsynt kärlek till Jesu heliga namn,
för hans meriter och böner
ge oss andan i din kärlek till din.
För Kristus, vår Herre. Amen
Sankt Bernardin av Siena (1380–1444)
Minnesdagen:
20. maj
skyddshelgon för Siena och Massa Maríttima; för ullvävare; för reklambranschen (1956); mot heshet, bröst- och lungsjukdomar, mot blödningar
Sankt Bernardin degli Albizzeschi (it: Bernardino) föddes den 8 september 1380 i Massa Maríttima i Republiken Siena nära Carrara i regionen Toscana i centrala Italien. Hans föräldrar var Albertollo degli Albizzeschi och Raniera degli Avveduti. Hans far tillhörde en adlig familj från Siena och var guvernör i Massa Maríttima. Vid sex års ålder förlorade Bernardin sina föräldrar 1386 och uppfostrades av en moster och hennes dotter.
Faster Bartolomea var dominikansk tertiär och kusin Tobia franciskaner, och de gav pojken en religiös uppfostran och älskade honom som om han vore deras egen son. När han var elva eller tolv år gammal placerade hans farbröder honom vid universitetet i Siena. Han var en stilig och älskvärd ung pojke, och vid flera tillfällen försökte äldre män förföra honom, men han avvisade bestämt deras närmanden. Han studerade först grammatik, retorik och Dante och därefter från 1396 till 1399 civil- och kyrkorätt.
År 1397, när han var sjutton år gammal, anslöt han sig till ett brödraskap tillägnat Jungfru Maria för frivillig vård av sjuka. År 1400 drabbades Siena av pesten, och tolv till tjugo personer dog dagligen på det berömda sjukhuset Santa Maria della Scala. Ännu värre var att majoriteten av sjuksköterskorna där också dog. Därefter tog Bernardin över ledningen av La Scala-sjukhuset tillsammans med tolv unga vänner från brödraskapet. Han tog hand om pestdrabbade dag och natt i fyra månader, och även om flera av hans hjälpare dog, blev han inte sjuk själv. Men efter att epidemin var över och han återvände hem var han så utmattad att han lätt blev ett feberoffer och svävade länge mellan liv och död. Sedan bestämde han sig för att gå in i franciskanerorden, men först tog han hand om sin sängliggande och blinda nittioåriga faster Bartolomea tills hon dog.
Efter att ha avslutat sina studier vid universitetet i Siena delade han ut sitt arv och alla sina ägodelar till de fattiga, och den 8 september 1402 kläddes han som franciskan (Ordo Fratrum Minorum — OFM) i klostret San Francesco i Siena. Detta kloster var dock alltför lättillgängligt för hans många vänner och släktingar, så med tillstånd från hans överordnade drog han sig tillbaka till klostret i Colombaio utanför staden. Detta kloster var förknippat med rörelsen bland franciskanerna som ville återupprätta en striktare efterlevnad av sin regel. Här avlade han sina löften den 8 september 1403, och samma dag ett år senare prästvigdes han på Marias födelsedag och på sin egen 24-årsdag.
År 1405 utnämndes Bernardin till predikant för sin orden och återvände till Siena. Efter en tid gick han med en följeslagare till den lilla eremithyddan Sant’Onofrio i Capriola i Fiesole nära Florens. Där stannade han i tolv år, och där avslutade han sina studier i asketisk och mystisk teologi. Han studerade också skrifterna från kyrkans stora kyrkolärare och franciskanska författare såsom Sankt Franciskus av Assisi själv och Sankt Bonaventura. Från Franciskus förvärvade han en livslång hängivenhet till fattigdom, medan han genom Bonaventura blev övertygad om vikten av studier i sina bröders liv. Hans lilla men imponerande cell kan fortfarande ses i Fiesole. Han återvände ofta dit efter sina långa predikoresor.
På uppmaning av sina överordnade började Bernardin sin tjänst som kringvandrande predikant mot slutet av 1417. Han började i Milano, där han höll sin första predikan den 8 september 1417. Under många år reste och predikade han över hela Italien, utom i Neapel, alltid till fots, i kyrkor och utomhus för stora församlingar, ofta i tre eller fyra timmar, ofta flera predikningar varje dag. När han började sin karriär var hans röst svag, men med ständig övning blev den ovanligt resonant. Han själv tillskrev detta Jungfru Maria, och han kallas traditionellt för heshet och bröstsjukdomar, som han också led av. Några av hans utomhuspredikstolar är fortfarande bevarade.
Han botade en kvinna med blodrör, därför är han också skyddshelgon mot blödning. Det han predikade var behovet av botgöring och frivillig fattigdom. Han var en ivrig motståndare till ocker och fördömde partistriderna i de italienska städerna som ett särskilt ont vid tiden. Han predikade med apostolisk frihet och tillrättavisade öppet hertig Visconti av Milano. Han fördömde också spel, häxkonst och vidskepelse. Å andra sidan oroade han sig inte särskilt mycket för judarnas förföljelse och häxkonst, vilket också var kännetecknande för hans tid.
Bernardin är mest ihågkommen för sin betoning på att hedra Jesu namn, och i slutet av sina predikningar höll han alltid upp en tavla med det heliga monogrammet IHS — de tre första bokstäverna i Jesu namn på grekiska (IHΣ). På latin användes Konstantins motto In Hoc Signo (vinces), men oftast som Iesus Homonium Salvator, “Jesus, människornas frälsare”. Monogrammet och ett kors omgavs av solstrålar.
Bild
Monogrammet designades av Bernardin själv, och varje element gav han en betydelse: solen är en tydlig referens till Kristus, solens tolv strålar är apostlarna, den blå bakgrunden är himlen, guldfärgen är kärlek. Bernardin förlängde vänster sidopelare av H:et och förvandlade den till ett kors; i vissa versioner är korset på korsstolpen i H. Symbolen omges ofta av en text på latin från Paulus brev till Filipperbrevet: In nomine Iesu omne genu flectat, caelestium et terrestrium et infernorum, “Varje knä ska böja sig i Jesu namn, i himlen, på jorden och under jorden (Filipperbrevet 2:10).
I alla städer han predikade strömmade botfärdiga syndare till biktbågorna, och syndiga och fåfänga saker brändes vid stora pålar. Det sägs att en man i Bologna som försörjde sig på att göra spelkort blev ruinerad när Bernardin så starkt fördömde spel. Men samma man tog sig tillbaka till toppen genom att göra brädor med IHS-monogrammet! Många av dessa kan ses i italienska kyrkor och museer idag. År 1956 utsågs Bernardin till skyddshelgon för reklambranschen av påve Pius XII (1939–56) för sin förmåga att klargöra den katolska tron för allmänheten med enkla ord och vältaliga symboler.
Hans predikningar var livliga och känslosamma. Liksom andra tiggarmunkar under senmedeltiden utnyttjade han fullt ut ett brett repertoar av anekdoter, parodier, pjäser, clowneri och fördömelser. Han fick publiken att både skratta och gråta. Över hela Italien orsakade han otaliga omvändelser, återlämnande av stulen eller bedragen egendom samt återställandet av moralen. Han var också pionjär för verkliga reformer. För att hjälpa de fattiga grundade han en offentlig kreditinstitution kallad “Monte di Pietà”, som endast tog ut måttliga räntor, och skyddade därmed folket från de ockerräntor som var vanliga vid den tiden. På hans initiativ uppstod välgörenhetsstiftelser, sjukhus och barnhem. I Perugia kan man fortfarande se en predikstol på katedralens vänstra fasad där Bernardin höll en av sina mest berömda predikningar år 1425.
En del av Bernardins undervisning kritiserades av universitetet i Bologna, men den åttaåriga kontroversen som följde föll till hans fördel. När han stod inför påve Martin V (1417–31) i Rom, anklagad för kätteri, mottogs han först lugnt, och påven förbjöd honom att predika eller ställa ut sina tavlor tills hans fall hade utretts. Bernardin lydde och överlämnade sina skrifter till en kommission. Den 8 juni 1427 ägde rättegången rum i Peterskyrkan i påvens närvaro. Sankt Johannes av Capistrano var Bernardins försvarare. Påven erkände genast hans oskuld och rekommenderade hans läror, och han bad honom också predika i Rom. Han erbjöd honom också att bli biskop av Siena, och senare erbjöds han även stiften Ferrara (1431) och Urbino (1435). Men Bernardin vägrade varje gång, eftersom, som han sa, “hela Italien är mitt stift.” Nya anklagelser om vidskepelse och falsk lära riktades mot honom 1431 och 1438, men de avfärdades också på grund av hans ortodoxi, ärliga avsikter och heliga liv.
År 1433 följde Bernardin med den tyske kungen Sigismund (1410–37; kejsare från 1433) till Rom för kejserkröningen. Strax därefter drog han sig tillbaka till Capriola för att skriva en serie predikningar. Bernardin har kallats “folkets predikant”, och hans skrivna och bevarade predikningar är lika fräscha och livfulla än idag. Hans njutbara bilder av så välbekanta saker som ett ungkarlshem, dammode, mäns krav och “fromma” vidskepelser har fortfarande en sting i sig. Det sägs att han inledde “en av de sällsynta perioder i historien då Kristi lag gjorde synliga framsteg i samhället.”
Från 1430 skrev han sina teologiska verk. Några av dem är bevarade med hans egen handstil, de flesta på latin, men några på italienska. Hans teologiska traktater täcker de viktigaste doktrinära och moraliska sanningarna inom kristendomen samt huvuddragen i asketisk och mystisk teologi. Han skrev också avhandlingar om Jungfru Maria och betonade hennes roll i spridningen av nåd.
Han återupptog predikoarbetet 1436, men tvingades avbryta det 1437, då han blev generalvikarie för den observanta grenen av franciskanerorden. Hans attraktion både som predikant och helgon var så stor att antalet av dessa “observanter” ökade kraftigt, bland dem fanns många oreformerta franciskaner, “konventualer”, som utan friktion gick över till observanterna. När Bernardin föddes hade det funnits 130 observanter, medan under hans tid som generalvikarie ökade antalet från 300 till 4000.
Reformen avlägsnade sig från eremitidealet och presenterade som ideal en bild av predikanter och lärare som aktivt arbetade för hela kyrkan. De ursprungliga observanterna, “spirituals”, hade undvikit lärande lika mycket som rikedom, men Bernardin grundade teologiska och kyrkliga skolor i Perugia och Monteripido, med insikten att okunnighet var lika farligt för tiggarmunkarna som rikedom. Han skrev troligen ordens stadgar 1440, men lyckades bara delvis förena de två grenarna av franciskanerna, vilka senare skulle bli “Observanterna” (Ordo Fratrum Minorum Observantiae — OFMObs) och “Konventualerna” (Ordo Fratrum Minorum Conventualium — OFMConv).
Bernardin kan inte kallas grundaren av observanterna, eftersom de kan spåras tillbaka till mitten av 1300-talet. Men han blev för dem vad Sankt Bernard av Clairvaux var för cistercienserna. Utöver alla han antog till orden, grundade eller reformerade han personligen mer än 300 kloster. Han sände missionärer till olika delar av öst och deltog i konciliet i Florens 1439, där han förespråkade en union med grekerna.
Men Bernardin längtade efter att återvända till sitt apostoliska arbete, som han ansåg vara sitt enda kall. År 1442 fick han påvens tillstånd att avgå från sitt ämbete som generalvikarie för att återuppta sitt favorityrke som predikant. Även om påve Eugenius IV (1431–47) utfärdade en bulla den 26 maj 1443 som instruerade Bernardin att predika avlat för korståget mot turkarna, finns det inga bevis för att han gjorde det.
Men hans hälsa var förstörd, och istället för att gå reste han nu runt på en åsna genom Romagna, Ferrara och Lombardiet. År 1444 gav han sig ut på sin sista predikoresa. Han började i sin hemstad Massa Maríttima, där han predikade en serie på femtio predikningar på femtio dagar, med vetskap om att det var hans sista besök. Även om han uppenbarligen höll på att dö, gav han sig av mot Neapel, för han var fast besluten att ingen del av Italien skulle finnas som inte hört hans röst. Han predikade på vägen, men hans hälsa bröt helt samman i L’Aquila i Abruzzen. Där dog han på egen begäran liggande på marken (liksom Franciskus av Assisi) på Kristi himmelsfärdsdag, den 20 maj 1444, i klostrets kloster. Hans dödsmask finns på museet i L’Aquila.
Magistraterna vägrade att tillåta att Bernardins kropp flyttades till Siena. Hans begravning fick skjutas upp flera gånger på grund av de stora folkmassorna som ville besöka den. John av Capistrano, som rest till L’Aquila för att besöka sin väns grav, blev förvånad över att begravningen hade skjutits upp så länge, och han var ögonvittne till ett oförklarligt mirakel som han senare ofta nämnde i sina brev och predikningar. På den 24:e dagen efter Bernardins död sågs en blodstråle komma från den tillfälligt stängda kistan. Blodet kom från den döde mannens näsa, och hans mantel och kudde var strödda med blod, vilket verkade lika normalt som om det kom från en levande person. Folket samlade vördnadsfullt blodet med tygbitar, som skars upp och delades ut som reliker.
Den 26:e dagen efter Bernardins död begravdes han i kyrkan San Francesco-konventualerna, där hans kropp låg kvar till 1471. Mirakler rapporterades snart vid hans grav, och han helgonförklarades redan 1450 av påve Nikolaus V (1447–55). År 1457 påbörjades byggandet av Observanternas basilika i San Bernardino över hans grav i L’Aquila. Den 17 maj 1472 överfördes hans kropp till denna kyrka av Sankt Jakob av Marche, en av hans mest trogna lärjungar, som tillsammans med Bernardins bror och elev Johannes av Capistrano fortsatte hans arbete. Under denna översättning hittades hans kropp helt intakt. Kroppen placerades i ett kristallrelikskrin, som senare placerades i en silversarkofag, en gåva från kung Ludvig XI av Frankrike (1461–83). Hans magnifika grav gjordes av Silvestro dell’Aquila år 1505. Basilikan förstördes helt av en jordbävning 1703, men byggdes upp igen. Bernardins reliker vilar nu i en modern sarkofag, eftersom den gamla plundrades av erövrarna av Napoleons armé år 1799.
Bernardins kropp har undersökts flera gånger sedan dess, senast i augusti 1968. Sedan hittades kroppen inlindad i tobaksblad, och det upptäcktes att konserveringsmedel hade använts vid tidigare gravöppningar. Kroppsdelar hålls ihop på olika sätt, och kemikalier användes för att bevara kroppen. Reliker kan hittas i Siena, Rom och Massa Maríttima.
Bernardins popularitet spreds i Europa bland de reformerta franciskanerna. Sankt Ignatius av Loyola valde senare Bernardins IHS som vapen för sin jesuitorden. Hans minnesdag är den 20 maj med en översättningsdag den 17 maj, och hans namn förekommer i Martyrologium Romanum. Han kallas ofta “Italiens apostel.”
Jesu Heliga Namns fest instiftades för hela den universella kyrkan av påve Innocentius XIII (1721–24) på begäran av kejsar Karl VI (1711–40). Dagen fastställdes till den andra söndagen efter Epifanien. År 1913 ändrade påve Pius X (1903–14) detta till söndagen som infaller mellan 2 och 5 januari, eller 2 januari, om det inte fanns någon söndag mellan de två datumen. På detta datum firades dagen som en fest fram till kalenderrevideringen 1969, då den helt avskaffades, även om den postkonciliära mässboken också innehåller en votivmässa för Jesu heliga namn. Men när den tredje reviderade utgåvan av det romerska missalet (Editio Typica tertia) publicerades i mars 2002, hade dagen återvänt, nu som en valfri minnesdag den 3 januari.
Medeltida och renässanskonstnärer skildrar Bernardin som en äldre franciskan, liten och utmärglad, med djupa, brännande ögon, som oftast håller i en IHS-tavla. Ibland placeras tre mitrar vid hans fötter för att hedra de tre biskopsdömen han vägrade. På grund av sitt grova snitt är han skyddshelgon för ullvävare.
Nobelpristagare i medicin: Hur man föryngrar kroppen och förebygger farliga sjukdomar!
Yoshinori Ohsumi är en japansk biolog, expert inom cellbiologi som tilldelades Nobelpriset i psykologi eller medicin 2016 för sin upptäckt av autofagins mekanism.
Autofagi är en process som celler använder för att bryta ner och återvinna cellkomponenter.
Som motivering för att ta emot utmärkelsen utfärdade priskommittén följande uttalande:
“Ohsumis upptäckter har lett till ett nytt paradigm som förklarar hur celler återvinner sitt innehåll. Hans upptäckter banade väg för att förstå autofagins grundläggande betydelse för olika fysiologiska processer, såsom anpassning till hunger eller respons på infektion.
Autofagi är processen att använda och återvinna oönskade delar av cellen, det vill säga olika “skräp” som samlas i den. Själva termen, som denna process har fått sitt namn, består av två grekiska ord som översätts till “självätande”.
Att detta fenomen överhuvudtaget existerar upptäcktes av forskare på 60-talet under förra seklet. Men de kunde inte förstå mekanismens komplexitet. På 1990-talet gjorde Ohsumi just det. Under sina experiment upptäckte han också de gener som ansvarar för autofagi.
Autofagi är inneboende i alla levande organismer, inklusive oss själva. Tack vare henne befrias cellerna från onödiga delar, och kroppen som helhet — från onödiga celler.
Naturen har klokt nog gett cellerna en så fantastisk och användbar förmåga att göra sig av med det som “verkar” överflödigt eller skadligt för dem. Celler beter sig nästan som vi själva, fast automatiskt. Det förpackade “avfallet” placeras i speciella påsar — autofagosomer, sedan flyttas det till “behållare” — lysosomer där det smälts och förstörs. De processade produkterna “återvinns” och återförs till produktionen av bränsle för att driva stationerna.
Tack vare autofagi renas cellen från infektioner som tagit sig in och toxiner som producerats under cellulära processer.
När sker autofagi mest intensivt?
När kroppen är stressad. Till exempel när vi svälter oss själva. I detta fall tar cellen energi från sina interna resurser — från allt ackumulerat “skräp”, vilket inkluderar patogena bakterier. Med detta bekräftade Nobelpristagaren att det ibland är användbart att svälta och fasta eftersom kroppen då renas.
Autofagins mekanism
Ohsumi övertygade sina kollegor om att autofagi skyddar kroppen från för tidig ålderdom. Den föryngrar den till och med eftersom den skapar nya celler, tar bort defekta proteiner och skadade cellelement från kroppen och håller den i gott skick.
Dessutom säger Ohsumi att en störning av autofagins process kan leda till Parkinsons sjukdom, diabetes och till och med cancer.
Slutsats: måttlig och intermittent, regelbunden fasta är avgörande för hälsa och lång livslängd, hitta bara den som passar dig — en flerdagars avgiftning, tillfällig daglig fasta av allt utom vatten, fasta på pressade juicer eller till exempel att äta endast 8 timmar om dagen.
Dobitnik Nobelove nagrade za medicinu: Kako pomladiti organizam i spriječiti opasne bolesti!
Yoshinori Ohsumi je japanski biolog, stručnjak za staničnu biologiju koji je 2016. godine dobio Nobelovu nagradu za psihologiju ili medicinu za otkriće mehanizma autofagije.
Autofagija je proces koji stanice koriste kako bi razgradile i reciklirale stanične komponente.
Kao obrazloženje za dobivanje nagrade, odbor za dodjelu je izdao sljedeće saopćenje:
“Ohsumijeva otkrića su dovela do nove paradigme koja objašnjava kako stanice recikliraju svoj sadržaj. Njegova otkrića otvorila su put ka razumijevanju fundamentalne važnosti autofagije za različite fiziološke procese, kao što su adaptacija na glad ili odgovor na infekciju.”
Autofagija je proces korištenja i recikliranja neželjenih dijelova stanice, odnosno različitog “smeća” sakupljenih u njoj. Sam termin, kojim je ovaj proces nazvan, napravljen je od dvije grčke riječi koje u prijevodu znače “samo-jedenje”.
Činjenica da taj fenomen uopće postoji, otkrili su znanstvenici 60-tih godina prošlog stoljeća. Ali oni nisu mogli razumjeti složenost mehanizma. Devedesetih, Ohsumi je to uradio. Dok je sprovodio svoje eksperimente, otkrio je i gene koji su odgovorni za autofagiju.
Autofagija je svojstvena svim živim organizmima, uključujući i nas. Zahvaljujući njoj, stanice se oslobađaju nepotrebnih dijelova, a tijelo u cjelini – od nepotrebnih stanica.
Priroda je mudro podarila stanicama tako nevjerojatnu i korisnu sposobnost da izbace ono što im “izgleda” suvišno ili štetno. Stanice djeluju skoro kao i mi sami, samo automatski. Upakiran “otpad” smješta se u posebne kese – autofagosome, zatim se premješta se u “kontejnere” – lizozome u kojima se probavlja i uništava. Prerađeni proizvodi se “recikliraju” i vraćaju u proizvodnju goriva za napajanje stanica.
Zahvaljujući autofagiji, stanica je očišćena od infekcija koje su ušle u nju i toksina koji su nastali tokom staničnih procesa.
Kada se autofagija najintenzivnije odvija?
Kada je tijelo pod stresom. Na primjer, kada se izgladnjujemo. U ovom slučaju, stanica uzima energiju iz svojih unutrašnjih resursa – iz bilo kog nagomilanog “smeća” što uključuje i patogene bakterije. Ovime je nobelovac potvrdio da je ponekada korisno da gladujemo i postimo jer se tada naše tijelo čisti.
Mehanizam autofagije
Ohsumi je uvjerio kolege da autofagija štiti organizam od prerane starosti. Čak ga i pomlađuje zato što stvara nove stanice, uklanja defektne proteine i oštećene stanične elemente iz tijela, održavajući ga u dobrom stanju.
Također, Ohsumi kaže da narušavanje procesa autofagije može da dovesti do Parkinsonove bolesti, dijabetesa pa čak i raka.
Zaključak: umjerenost u jelu i povremeni, redovni post je neophodan za zdravlje i dugovječnost, samo pronađite onaj koji vama odgovara – višednevni detoks, povremeni dnevni post od svega osim vode, post na cijeđenim sokovima ili npr. jedenje u periodu od samo 8 sati dnevno.
Kommentarer
Skicka en kommentar