Den 10 februari 2026, tisdag
Scholastica jungfru
Mariavall: högtid
Läsningar: 1 Kung 8:22-23,27-30, Ps 84, Mark 7:1-13
Alojzije Stepinac är det femte av åtta barn i den fromma och hårt arbetande familjen Josip och Barbara, född Penić. Han föddes den 8 maj 1898 i byn Brezarić i församlingen Krašić, cirka fyrtio kilometer från Zagreb. Han döptes nästa dag i Alojzije Viktors namn.
Han avslutade grundskolan i Krašić, och från 1909 gick han som kadett vid ärkestiftets orfanotrofé på Övre stadens klassiska gymnasium. Efter sjätte klass ansöker han som kandidat till prästämbetet.
Han tog examen den 28 juni 1916 under en förkortad skolperiod, varefter han mobiliserades till den österrikiska armén. Efter en sex månader lång officersutbildning i Rijeka skickades han till den italienska fronten nära Gorizia. I slagen vid Piavefloden i juli 1918 föll han i italiensk fångenskap varifrån han som frivillig i Thessaloniki frigavs i december 1918. Våren 1919 demobiliserades han.
En romersk student
Hösten 1919 började han på jordbruksfakulteten vid universitetet i Zagreb, men lämnade snart sina studier för att ägna sig åt jordbruket i sin hemby. Samtidigt blev han aktiv bland katolska ungdomar. På sin fars begäran funderar hon på äktenskap en stund.
Sommaren 1924 bestämde han sig slutligen för att bli präst. På hösten skickade ärkebiskop Antun Bauer honom till det romerska Collegium Germanicum-Hungaricum och från 1924 till 1931 studerade han vid det påvliga gregorianska universitetet.
Den 26 oktober 1930 prästvigdes han i Rom. Han firade den nya mässan i kyrkan Santa Maria Maggiore tillsammans med sin yngre kollega och senare sin efterträdare på Zagrebs ärkestiftsstol och prefekt för Kongregationen för trosläran, kardinal Franjo Šeper.
I juli 1931, som tvåfaldig pristagare i filosofi och teologi, återvände han till sitt hemland. Militärdiktaturen var i full gång i Jugoslavien vid den tiden, med särskilda ansträngningar från myndigheterna att försvaga den katolska kyrkan.
I ärkebiskopens palats utför han ceremonimästartjänsten. I flera församlingar var han under en kort tid administratör för att lösa tvister mellan de troende och prästerna. På sin fritid ägnade han sig åt välgörenhetsarbete, och på eget initiativ grundade ärkebiskop Bauer den 23 november 1931 stiftet Caritas.
Den yngste biskopen
Den 28 maj 1934 utnämnde påve Pius XI honom till koadjutorärkebiskop med tronföljdsrätt. Han var då världens yngsta biskop med 36 år i livet och mindre än fyra år som präst. På Sankt Johannes dag, den 24 juni 1934, prästvigdes han till biskop i Zagrebs katedral. Ärkebiskopen inkluderade honom omedelbart i den mest intensiva pastorala vården i det rymliga ärkestiftet.
Efter ärkebiskop Bauers död den 7 december 1937 tog han över den direkta administrationen av ärkestiftet Zagreb och snart ordförandeskapet för dåvarande biskopskonferensen i Jugoslavien.
Som pastor i Zagrebs kyrka försöker han så ofta som möjligt träffa prästerskapet och de troende i hela ärkestiftet direkt. Den främjar omfattande andlig förnyelse, särskilt eukaristi och mariansk andakt. Han bryr sig om pastoral omsorg för familjer och unga, samt lekmäns aktiva deltagande i Catholic Action. Han förespråkar en god katolsk press (han startade den katolska dagstidningen "Hrvatski Glas"). Han uppmuntrade utgivningen av en ny komplett översättning av de Heliga Skrifterna. Han grundade många nya församlingar, varav 14 i Zagreb självt. Överallt involverar nästan alla ordnar och samhällen direkt själavård.
I Brezovica grundade han den första Carmel i Kroatien. Tillsammans med alla kroatiska biskopar planerade han flitigt firandet av 1300-årsjubileet av kroaternas band till Heliga stolen (641–1941), vilket sköts upp på grund av kriget till firandet i Marija Bistrica 1984.
Krigets virvelvind
Under andra världskriget, efter den tyska ockupationen av Jugoslavien, upprättades den självständiga staten Kroatien, som förlitade sig på axelmakterna. Vid den tiden var Stepinac inte associerad med något politiskt parti eller rörelse. Konsekvent i sin patriotism, men framför allt trogen sin pastorala mission, fördömer han offentligt raslig, ideologisk och politisk förföljelse med all sin frihet och oräddhet.
Både vid offentliga framträdanden och i så många skriftliga inlägg kräver han djärvt respekt för varje person, oavsett ras, nationalitet, religion, kön och ålder. Troget evangeliet fördömer han outtröttligt brott mot mänskligheten och alla andra orättvisor. Omedelbart efter antagandet av de rasistiska lagarna, i april 1941, skickade han den starkaste protesten till myndigheterna. Han räddade förföljda judar, serber, zigenare, slovener, polacker samt kommunistkroater.
Redan under de första månaderna efter den kroatiska statens grundande ingrep han akut och sade: "Enligt katolsk moral är det aldrig tillåtet att döda en gisslan för de orättvisor som begåtts av andra." Och den 25 oktober 1942 förklarade han i Zagrebs katedral: "Varje nation och varje ras, så som det speglas på jorden idag, har rätt till ett liv värdigt en människa och till en procedur värdig en man. Alla, oavsett om de tillhör zigenarrasen eller någon annan, vare sig de är svarta eller polerade européer, oavsett om de är hatade judar eller högdragna arianer, har lika rätt att säga: "Fader vår, du som är i himlen!"
Och om Gud har gett denna rätt till alla, vilken mänsklig auktoritet kan då förneka den?" Han motsatte sig våldsamma religiösa konversioner, och när han inte kunde förhindra dem gav han en konfidentiell instruktion till prästerskapet: att ta emot dem som bad om omvändelse – för att rädda sina liv – till den katolska kyrkan utan några villkor, eftersom "när denna tid av galenskap och vildhet är förbi, kommer de som konverterar på grund av sin övertygelse att stanna kvar i vår kyrka, medan resten, När faran är över, återvänd till din egen."
De fattiga och landsflyktiga sökte skydd hos honom från alla håll. Han tog emot omkring trehundra präster som fördrevs från Slovenien. Hans Caritas hjälpte inte bara hotade kroater, utan även alla andra: serber, judar, slovener, polacker med flera. På grund av allt detta, och särskilt på grund av hans fördömande av fascistiska och nazistiska förföljelser, blev han en oönskad person för myndigheterna. Hitlers GESTAPO förberedde en plan för att döda honom, och myndigheterna krävde upprepade gånger att Heliga stolen skulle avsätta honom från ärkebiskopsämbetet i Zagreb.
Kommunistiska attacker
Efter andra världskrigets slut togs Kroatien, liksom i hela Jugoslavien, över av kommunistpartiet, genomsyrat av bolsjevikisk ideologi, särskilt militant ateism.
Ärkebiskop Stepinac arresterades den 17 maj 1945 och satt fängslad till den 3 juni. Redan nästa dag, den 4 juni, bjöd Tito själv in honom att tala med honom i Zagreb. Från det samtalet, och särskilt från det samtal Tito haft med representanter för den katolska prästerskapet i Zagreb två dagar tidigare, var det tydligt att det nya styret ville ha en "folkkyrka", oberoende av Heliga stolen. För Stepinac innebar detta att beröra hjärtat av katolsk enhet. Det blev snart tydligt att en hård förföljelse av kyrkan planerades, riktad mot inte bara biskopar och präster utan även de troende.
En aldrig tidigare skådad mediekampanj mot kyrkan var utbredad, särskilt mot ärkebiskop Stepinac. Denna kampanj skulle pågå med varierande intensitet fram till kommunismens historiska fall från den europeiska politiska scenen.
I september 1945. Stepinac sammankallade därför biskopskonferensen för att överväga den nya konstellationen. Den 22 september utfärdade biskoparna ett pastoralt brev som dokumenterade och modigt redogjorde för allt våld och alla orättvisor som den nya regeringen begått under kriget och efter kriget mot tron och kyrkan, men också mot medborgarnas samvetsfrihet. En ännu mer våldsam förföljelse följde, riktad mot ärkebiskopen av Zagreb, Stepinac. Det började också med konstruktiva attacker, såsom steningen i Zaprešić nära Zagreb den 4 november 1945. Efter det tvingades ärkebiskopen att inte längre gå ut för pastoralt arbete. I januari 1946 bad myndigheterna, genom den nye påvliga sändebudet Hurley, till och med Heliga stolen att avsätta honom från ämbetet som ärkebiskop av Zagreb.
En skenrättegång
Efter allt hårdare förolämpningar och attacker mot honom arresterades han igen den 18 september 1946, och den 30 september ställdes han inför en redan iscensatt politisk rättegång. Hans tal inför domstolen den 3 oktober är betydelsefullt, vilket inte bara är ett försvar utan också en anklagelse mot en orättvis domstol och en religion som han är beredd att offra sitt liv för.
På grundval av påtvingade vittnesmål och falska vittnesmål, till och med förfalskade dokument, dömdes den oskyldige den 11 oktober 1946 till 16 års fängelse och tvångsarbete samt ytterligare 5 års fråntagande av alla medborgerliga rättigheter.
Den 19 oktober 1946 fördes han för att avtjäna sitt straff i fängelset i Lepoglava, där han stannade till den 5 december 1951. Även om han tilläts fira mässa och läsa teologiska böcker, hölls han i fullständig isolering, utsattes för ständig förödmjukelse och stress, och med all sannolikhet förgiftning, vilket kraftigt försämrade hans hälsa. Enligt vittnen i saligförklaringsprocessen fanns han med på listan över fångar dömda till likvidation.
Efter 1864 dagar i Lepoglava-fängelset överfördes han den 5 december 1951 för att avtjäna resten av sitt straff i internering i sitt hemland Krašić. I fångenskap, den 12 januari 1953, utnämndes han till kardinal av påve Pius XII. Regeringen bröt de diplomatiska förbindelserna med Heliga stolen. Han kunde inte åka till Rom för kardinalens scharlakansröda skull, och efter Pius XI:s död kunde han inte ens gå till konklaven, eftersom han inte var säker på att han skulle kunna återvända till sitt hemland, och han ville stanna hos sitt folk till varje pris.
Fångenskap och död
I fångenskap, fortfarande strikt isolerad, utvecklade han skriftens apostolat. Han skrev tusentals sidor med predikningar och andra andliga kompositioner. Han skickade mer än 5000 brev till många biskopar, präster och troende, varav cirka 700 har bevarats. I sina brev, som en man med levande tro och orubbligt hopp och total överlåtelse till Gud, uppmuntrar, tröstar och uppmuntrar han mottagarna, särskilt att hålla ut i tron och i kyrklig enhet. I dessa brev, liksom under rättegången och under hela sin fängelsevistelse, visar han uppriktig kärlek till de människor som förföljde honom och orättvist anklagade honom. Att be för fiender och förlåta alla är ett ständigt tema i hans uttalanden och brev, liksom i hans tre testamenten.
Från våren 1953 utvecklades "polycythemia rubra vera", trombos i benen och bronkiala katarr, dödligt redan i Lepoglava. Han behövde systematisk sjukhusvård, även om läkarna, som var strikt kontrollerade av regimen, gjorde allt de kunde. Han vägrade alla privilegier som kunde innebära att han gav efter för orättvisa domare och regimen, vilket påverkade prästerskapet och andra i deras religiösa uthållighet. Således blev allt svårare smärta en del av hans fångeliv, men han uthärdade tålmodigt fram till sin död.
Sveto avled den 10 februari 1960, medan han fortfarande avtjänade ett orättvist straff. Han dog, som martyrordboken uttrycker det, "ex aerumnis carceris" – av "fängelsesjukdomar", men bad för förföljarna och med Herrens ord på läpparna: "Fader, ske din vilja!"
Hans dygdiga liv och martyrdöd erkändes och hedrades av Guds folk under hans livstid, och särskilt efter hans död, trots kommunistiska förbud och förföljelser. Han saligförklarades av påve Johannes Paulus II i Marija Bistrica den 3 oktober 1998. Bakom huvudaltaret i Zagrebs katedral, där graven för Zagrebs ärkebiskopar finns, finns de jordiska resterna av Bl. Stepinac. Blommor och ljus och tack för de nåder som ges genom salighetens förbön. Stepinac pryder ständigt denna underbara plats eftersom pilgrimerna såg i honom en personlig förespråkare såväl som en förespråkare för hela det kroatiska folket.
Bön för helgonförklaring av den salige Alojzije Stepinac
Herre Gud, helighetens och nådens källa,
salige Aloysius, pastor och martyr,
du kallade dig att tjäna
dig som en budbärare och försvarare av
sanningen och som ett modigt vittne om trohet till kyrkan.
Lydig mot ditt Ord
och vägledd av din kärleks Ande,
be för de fattiga och de utsatta;
Han lämnade oss ett underbart ljus av rent samvete,
förtroende för dig och uthållighet i lidande.
Vi ber
ödmjukt att du ska skänka oss din glädje
och räkna den salige Aloysius
bland de heliga i den universella kyrkan,
så att vi kan följa honom ännu mer hängivet
och söka skydd i hans mäktiga förbön
för våra livs behov.
Genom hans böner, stärke kyrkans profetiska röst,
som sprider hopp om ditt rikes ankomst,
åtföljt av närheten och trösten från den saliga Jungfru Maria,
Moder och Drottning över folket som är trogna dig.
Genom Kristus, vår Herre. Amen!
05. NKG – LÄSTJÄNST – c – BL. ALOJZIJE STEPINAC
LÄSGUDSTJÄNST
TISDAG – FEMTE VECKAN GENOM ÅRET – VECKA 1 SKRIVEN AV
Bl. Alojzije Stepinac († 1960), biskop och martyr, festdag
℣ Gud, kom till min undsättning.
℞ Herre, skynda dig att hjälpa mig.
Ära vare Fadern, och Sonen
, och den Helige Ande!
Som det var i början, så nu och för alltid
och alltid . Amen. Halleluja.
Utelämnad när den omedelbart föregicks av Inbjudan. INBJUDAN
HYMN
O välsignade martyr,
vi
firar din segerdag När Kristus gör dig lycklig
i himlen För ditt spillda blod.
Du har besegrat
bödeln och jordens grymme domare,
och Kristus, den mest milda domaren,
har dömt dig himlens glädje.
Med änglarna reger du
, I ljusa kläder lyser du Så att
din död är vit
I Kristus Lammets blod.
Förbön för oss med bön,
Hämta Kristi välsignelse:
Så att samvetet kan kasta av sig bördan, förlåtelse
må känna nåd.
Skynda dig till vår hjälp,
förbön hos Kristus för oss:
Så att Han må besvara
våra böner och förlåta oss alla våra synder.
Med Sonen Fadern, all
ära Till den Allrahelige,
Som med den oförgängliga kronan kröner dig
Till trogen kärlek.
Amen.
1^ Antifon:
Med rättvisa dömer
Herren de fattiga.
PSALM 10 (9 B) Tacksägelse:
Saliga är ni, ni fattiga, ty Guds rike tillhör er. (Lukas 6:20)
I (22 – 32)
Varför, Herre, står du långt borta, *
varför gömmer du dig i dagar av nöd?
Den onde mannen jagar den eländiga och
fångar honom i de fällor han sätter för honom.
Den onda skryter om girighet, *
den giriga förbannar och föraktar Herren.
Den onde mannen säger i sin raseri: †
"Nej, det finns ingen utredning! Det finns ingen Gud!" *
Och det är allt han tänker.
Hans vägar är alltid framgångsrika, † han tänker inte på
dina omdömen, *
Han föraktar alla sina motståndare.
I sitt hjärta säger han: "Jag ska inte snubbla!" * På
inget knä ska jag vara olycklig"
Hans mun är full av förbannelser och svek och bedrägeri, under
hans tunga plågor och olyckor.
I bakhåll hukar han sig vid staketet, † dödar i
hemlighet oskyldiga, *
med de fattigas ögon lurar han.
Han sitter i skydd som ett lejon i en grotta, †
väntar på att råna den stackars mannen och
dra in honom i ett nät.
Han hukar sig i hemlighet på marken, *
på grund av hans våld faller de fattiga.
Han säger i sitt hjärta: "Herren glöm, *
vänd bort sitt ansikte och se ingen."
Ära vare Fadern och Sonen *
och den Helige Ande.
Som det var i början,
så † nu och för alltid och
alltid. Amen.
1^ Antifon:
Med rättvisa dömer
Herren de fattiga.
2^ Antifon
Du, o Herre,
se på elände och lidande.
II (33–39)
Stig upp, Herre Gud, lyft din hand, *
glöm inte de fattiga.
Varför skulle den onde förakta Gud? *
varför skulle han säga i sitt hjärta: "Han ska inte straffa!"
Ty du ser, du ser elände och lidande, *
du mäter det i din hand.
Den stackars mannen ger sig till dig, *
stackars du är en hjälp!
Riv armen av en ond syndare och
straffa hans ondska, så att den inte längre ska vara kvar.
Herren är kung i evighet, *
hedningarna ska försvinna från hans land.
Hör, o Herre, de fattigas längtan, fräscha
upp deras hjärtan, böj deras öron,
så att du kan skydda de fattigas och förtrycktas rätt, så att
den jordiske människan inte längre ska vara rädd.
Ära vare Fadern och Sonen *
och den Helige Ande.
Som det var i början,
så † nu och för alltid och
alltid. Amen.
2^ Antifon
Du, o Herre,
se på elände och lidande.
3^ Antifon
Herrens ord är uppriktiga,
silvertestade.
PSALM 12 (11) Hjälpare mot skurkar
För oss stackare Fadern sände sin son (Sankt Augustinus)
Hjälp, Herre, för de fromma försvinner, *
trohet finns inte längre bland människor!
Alla ljuger för sin granne, *
Talar med ljugande läppar och med ett hycklande hjärta.
Annons
Sekretessinställningar
Skär av, o Herre, alla ljugande läppar *
och skryt med din tunga;
de som säger: "Tungan är vår styrka, †
våra läppar är för oss: *
vem kan göra något mot oss?"
"På grund av de förtrycktas lidande och de fattigas rop †
nu ska jag resa mig," säger Herren, "för att bringa
frälsning till den som önskar det."
Herrens ord är uppriktiga, †
silver prövat, separerat från jorden, *
sju gånger renat.
Herre, du ska vaka över oss, *
från denna släkte ska du alltid bevara oss,
så att de onda kan spridas omkring, *
låt de värsta männen resa sig.
Ära vare Fadern och Sonen *
och den Helige Ande.
Som det var i början,
så † nu och för alltid och
alltid. Amen.
3^ Antifon
Herrens ord är uppriktiga,
silvertestade.
℣ Herren vägleder de ödmjuka i rättfärdighet.
℞ Och de små ska han lära sin väg.
FÖRSTA LÄSNING
: Från brevet till Galaterbrevet (2:11 – 3:14)
De rättfärdiga lever i tro
Bröder, när Kefas anlände till Antiokia, motsatte jag mig honom ansikte mot ansikte, eftersom han förtjänade fördömelse: ty innan några av jakoberna anlände åt han med hedningarna; Och när de kom började han dra sig undan och separera, rädd för dem som var omskurna. Resten av judarna följde honom, och Barnabas blev också vilseledd av denna hyckleri.
Men när jag såg att de inte gick rakt, enligt evangeliets sanning, sade jag till Kefas inför alla: "Om du, en jude, lever ett hedniskt liv och inte en jude, hur kan du då tvinga hedningarna att bli judar?"
Vi är judar till ursprunget, inte "syndare från hedendomen." Men vi vet: människan är inte rättfärdigad av lagens verk, utan av tron på Jesus Kristus. Det är därför vi också trodde på Kristus Jesus, för att vi skulle bli rättfärdiga genom tron på Kristus, och inte genom lagens verk, eftersom ingen blir rättfärdigad genom lagens verk. Om det däremot är uppenbart att vi också är syndare genom det vi bett om att bli rättfärdiga i Kristus? Inte alls! Om jag bygger upp det jag rivit igen, visar jag att jag är en överträdare. För enligt lagen dog jag för att leva för Gud. Jag är korsfäst med Kristus. Det är inte längre jag som lever, utan Kristus som bor i mig. Och eftersom jag nu lever i köttet, lever jag i tro på Guds Son som älskade mig och gav sig själv för mig. Jag avskaffar inte Guds nåd! Om rättfärdiggörelse sker enligt lagen, så dog Kristus förgäves.
O dumma galater, vem förtrollar er? Och inför dina ögon var Jesus Kristus utskriven som Den Korsfäste. Jag vill bara veta detta från dig: tog du emot Anden genom lagens gärningar eller genom tron på budskapet? Är du så dum? Började du i anden och slutade nu i köttet? Har du upplevt så mycket förgäves? Och om det ändå verkligen vore förgäves! Därför den som ger er Anden och gör stora gärningar bland er, gör han det på grund av lagens verk eller av tro på budskapet? Så Abraham trodde på Gud och tillskrevs honom rättfärdighet.
Förstå då att de av tro är Abrahams söner. Och Skrifterna, som förutsåg att Gud rättfärdigar hedningarna genom tro, förkunnade för Abraham i förväg: I er ska alla folk bli välsignade. Således välsignar de troende sig med den troende Abraham.
Faktum är att de som är av lagens verk är under en förbannelse. Ty det står skrivet: Den Förbannade är den som inte håller och inte gör allt som står i Lagboken. Och att ingen rättfärdigar sig inför Gud med lagen är uppenbart eftersom: De rättfärdiga ska leva i tro. Men lagen är inte tros, utan säger: Den som gör den ska finna liv i den. Kristus frilöste oss från lagens förbannelse och blev en förbannelse för oss – ty det står skrivet: "Förbannad är den som hänger i trädet", så att i Kristus Jesus skall Abrahams välsignelse komma över hedningarna: så att vi genom tro kan ta emot löftet, Anden.
Gal 16/2/21
℞ Människan är inte rättfärdigad av lagens gärningar, utan av tron på Jesus Kristus. * Det är därför vi också trodde på Kristus Jesus, för att vi skulle bli rättfärdiga genom tron på Kristus, och inte genom lagens verk.
℣ Om rättfärdiggörelse sker genom lagen, då dog Kristus förgäves.
℞ Det är därför vi också trodde på Kristus Jesus, för att vi skulle bli rättfärdiga genom tron på Kristus, och inte genom lagens verk.
ANDRA LÄSNINGEN:
Från predikan av påve Johannes Paulus II i Marija Bistrica
Om vetekornet dör, ger det en riklig skörd
Idag är vi fulla av glädje när vi tillsammans tackar Gud för den nya frukten av helighet som det kroatiska landet erbjuder kyrkan i form av martyren Alojzije Stepinac, ärkebiskop av Zagreb och kardinal i den Heliga romerska kyrkan.
Det finns ett stort antal martyrer som har vuxit fram i denna region genom århundradena, bland vilka kardinal Stepinacs lysande person utmärker sig. Med sitt offer förenat med Kristi lidanden har de gett ett särskilt vittnesbörd som, trots tidens tand, inte förlorar något av sin vältalighet, utan fortsätter att utstråla ljus och sprida hopp. Utöver dem finns det många andra pastorer och vanliga troende, män och kvinnor, som har bekräftat sin trofasthet mot Kristus med sitt blod. De tillhör den stora skaran av dem som, klädda i vita kläder och med palmer i händerna, står framför tronen och inför Lammet (jfr. Uppmärkelsen 5:9). Den salige Alojzije Stepinac spillde inte blod i ordets bokstavliga bemärkelse.
Den salige Alojzije Stepinac spillde inte blod i ordets bokstavliga bemärkelse. Hans död orsakades av de utdragna lidanden han uthärdade: de sista femton åren av hans liv präglades av en obruten rad övergrepp, där han modigt riskerade sitt liv för att vittna om evangeliet och kyrkans enhet. Han lade sitt öde i Guds händer
. Vi är inte långt kvar till kardinal Alojzije Stepinacs liv och död. Vi är alla bekanta med omständigheterna kring denna död. Många av de närvarande kan vittna utifrån egen erfarenhet om hur rikliga Kristi lidanden var under dessa år bland befolkningarna i Kroatien och så många andra länder på vår kontinent.
Efter att ha uthärdat i kropp och själ den kommunistiska systemets grymhet, anförtrodde en av den katolska kyrkans framstående personer, ärkebiskopen av Zagreb, kardinal Alojzije Stepinac, sig nu åt sina landsmäns minne med martyrdödens lysande tecken.
"Om någon vill tjäna mig, låt honom följa mig" Den gode herden var den enda läraren för den salige Alojzije Stepinac: Kristi exempel inspirerade hans beteende till slutet, och han lade också sitt liv för den hjord som anförtrotts honom under en särskilt svår period i historien.
I detta avseende är de ord som de nya saliga uttalade 1943, under andra världskriget, när Europa förtrycktes av upprörande våld, betydelsefulla: "Vilken ordning representerar den katolska kyrkan, när hela världen idag kämpar för en ny ordning? Vi, som fördömer alla orättvisor, alla dödande av oskyldiga, all bränning av fredliga byar, all utrotning av de fattigas blåsor... vi svarar så här: Kyrkan är för den ordning som är lika gammal som Guds tio bud. Vi står för en ordning som inte är skriven på förgängligt papper, utan i människans samvete med den levande Guds finger"
"Fader, förhärliga ditt namn!". Med sin mänskliga och andliga livsväg ger den salige Alojzije Stepinac sitt folk en slags kompass så att de kan orientera sig.
Här är huvudpunkterna: tro på Gud, respekt för människan, kärlek till alla till förlåtelsens gräns, enhet med kyrkan ledd av Petrus efterträdare. Han visste mycket väl att man inte kan ge efter när det gäller sanningen, för sanning är inte en vara som kan handlas.
Av denna anledning föredrog han att acceptera lidandet snarare än att svika sitt samvete och svika löftet till Kristus och kyrkan. Treenige Gud, idag vill jag tacka dig för ditt folks fasta tro, trots de inte små motgångar de mött genom århundradena. Jag vill tacka er för de otaliga martyrer och bekännare, män och kvinnor i alla åldrar, som har levt i detta välsignade land! "Fader, förhärliga ditt namn!"
SÅNG
℞ Dessa klädda i vita kläder kom ut ur den stora
prövningen, * De stoftade sina kläder och gjorde dem vita i lammets blod.
℣ Därför står de framför Guds
tron och tjänar honom dag och natt i hans tempel.
℞ Och de stoftade sina kläder och gjorde dem vita i Lammets blod.
HYMN – VI PRISAR DIG GUD
Vi prisar dig Gud, * vi erkänner dig som Herre.
Du, den evige Fadern, är hedrad av hela jorden.
Till dig alla änglar, till dig alla himlar och makter,
till dig keruber och serafimer, rop utan uppehåll:
Helig, helig, helig, * Herrens Gud sabbat!
Fyllda är himlar och jord * av din härlighets majestät.
Du skall bli prisad av apostlarnas härliga församling,
och du skall prisas av den mäktiga skaran.
Du martyrs lysande armé,
du är upphöjd i hela världen av kyrkan,
fadern till din omätbara majestät,
din vördnadsvärde sanne och ende Son.
och Andens Heliga Tröstare.
Ära vare kungen, * Kristus.
Du är Faderns evige Son.
För att du för vår frälsning skulle bli människa, *
var du inte rädd för Jungfruns livmoder.
Genom att övervinna dödens hårdhet,*
öppnade du himmelriket för de troende.
Du sitter vid Guds högra hand i Faderns härlighet.
Vi tror att du kommer * som domare.
Vi ber dig därför att hjälpa Dina tjänare, *
Som Du har löst med det dyrbara blodet.
I evig härlighet, ge oss att vi må räknas bland Dina helgon.
(Följande avsnitt kan utelämnas).
Rädda ditt folk, o Herre,
och välsigna ditt arv.
Och härska över dem, och upphäva dem för evigt och alltid.
Dag för dag välsignar vi dig
och prisar ditt namn i evighet.
Var värdig, o Herre, att bevara oss från synd denna
dag.
Förbarma dig över oss, Herre, * förbarma dig över oss!
Må din barmhärtighet, o Herre, vara över oss,
så mycket vi litar på Dig.
I dig, Herre, hoppas
jag att jag inte ska skämma för evigt!
BÖN
Alojzije Stepinac, du gav den salige Alojzije Stepinac nåden att brinna med sann gudomlig kärlek och tro som erövrar världen, och du förenade honom med de heliga biskoparna. Tillåt att vi genom hans förbön också kan uthärda i tro och kärlek och bli delaktiga i hans härlighet. Genom Herren. Amen.
Låt oss välsigna Herren.
℞ Tack gode Gud.
INTE GÅ MISSTE OM NÅDEN
10 februari 2026
”Se till att ingen går miste om Guds nåd och att ingen bitter rot får växa upp och skada och smitta många.”
— Hebreerbrevet 12:15 —
Denna vers har två budskap – nåd – bitter rot. Sammanhanget kommer från att vi ska sträva efter att hålla frid med alla. Och att leva i helgelse.
Jag tänker att dessa är viktiga i sitt område. Nåden är oerhört viktig. Om vi missar nåden från korset har vi missat något avgörande betydande för våra liv. Frälsningens gåva är den viktigaste gåvan som finns – i alla kategorier. Du behöver verkligen den -frälsningen.
Men tittar du lite närmare så har den ett steg vidare i sin hållning: ”Se till att ingen går miste om Guds nåd”. Se till att andra får del av de så att ingen går miste om det. Då blir det ännu lite mer närgånget. ”Se till..” Grundtexten har en innebörd av ”vaka över ditt hjärta så att ingen går miste om …” Det är alltså en hjärtefråga – ”det hjärtat är fullt av talar munnen”.
Lägger man där till den andra uppmaningen – ”Se till att …. Ingen bitter rot skjuter skott och vållar skada och många smittas” Det finns inget som smittar så farligt som bitterhet. Den inte bara förstör för oss själva. Den har en förmåga att smitta av sig på andra. Kommer du ihåg ”vaka över ditt hjärta”? Bitterhet smyger sig ofta på. När man väl ser den är risken att den har satt ner sina rötter djupt inom oss. Det är just därför vi behöver vaka över att bitterhet inte får chansen inom oss.
En bra väg till att förebygga dessa bittra rötter är att vara villig att förlåta tidigt. Även om vederbörande inte kommit och bett om det. Förlåtelsen är som teflon för bitterhet. Dessa bittra rötter får inget fäste där förlåtelsens kraft verkar. Välj att förlåta direkt. Då är det redan gjort när vederbörande får klart för sig att be om detsamma. Du själv blir fri och nästlar inte in dig i dessa rötter. Och du har ingen bitterhet som kan smitta av sig. Enkelt? Nej, det påstår jag inte. Men det är nödvändigt. Och i nåden finns kraften till att kunna förlåta.
🙏
Herre, hjälp mig att leva i nåden så att jag har nära till förlåtelsen till andra.
Amen
Novena to St. Bernadette 2
Feb 9 - 17
.
O dear little St. Bernadette, humble little shepherdess, who wonderingly beheld the Lovely Lady of the Grotto, pray for us to our Lady of Lourdes that she may heal us of our ills. St. Bernadette, pray for the sick and the afflicted.
.
Our Lady of Lourdes, pray for us!
.
300 days. S. Pen., Nov. 15, 1927.How to love through prayer - with Saint Therese of Lisieux
Beginnings by persecutions and sufferings
Listen to the audio
Day Five- A reading from the letters of St. Thérèse
“Brother, the beginnings of your apostolate
are marked with the seal of the Cross;
the Lord is treating you as a privileged one.
It is more by persecution and suffering than by brilliant preaching
that He wills to make His kingdom firm in souls.
You say: ‘I am still a child who cannot speak.'
Père Mazel, who was ordained the same day as you,
did not know how to speak either;
however, he has already taken up the palm. . . .
Oh! how the divine thoughts are above ours! . . .
When learning about the death of this young missionary
whom I heard named for the first time,
I felt drawn to invoke him;
I seemed to see him in heaven
in the glorious choir of Martyrs.
I know that in the eyes of humans
his martyrdom does not bear this name,
but in the eyes of God
this sacrifice without any glory
is not less fruitful than the sacrifices of the first Christians,
who confessed their faith before tribunals.
Persecution has changed in form,
the apostles of Christ have not changed in sentiment,
so the divine Master would not be able to change His rewards
unless it were to increase them in proportion to the glory
which was refused them here below.”
Letters of Saint Therese of Lisieux, Volume 2, tr. by John Clarke, O.C.D., LT 226, p. 1092.
This novena was edited by Maureen O'Riordan, curator of "Saint Therese of LIsieux: A Gateway." It is copyright by her, and may be reproduced in whole or in part only with her written permission. The text is drawn from Letters of Saint Therese of Lisieux, Volume 2, tr. by John Clarke, O.C.D. (Washington, D.C.: Washington Province of Discalced Carmelites, 1988) with permission. The written permission of ICS Publications is also required to reproduce the novena.
Prayer by Saint Therese
Merciful Father,
in the name of our gentle Jesus,
the Virgin Mary, and the Saints,
we beg You to enkindle our sister
with Your spirit of Love
and to grant her the favor
of making You loved very much.
Vad händer idag?
Tisdag 10 februari
26 074 har sin födelsedag idag
6 280 har namnsdag idag
Den äldsta personen som fyller år idag är 106 år!
Idag firar vi
Iris
Kvinnonamnet Iris är grekiskt och betyder regnbåge. Ögats regnbågshinna kallas iris och det är även det vetenskapliga namnet på ett växtsläkte, irisar. Iris var något av ett modenamn under 1910- och 1920-talen men föll sedan snabbt på topplistan och har under många år varit ovanligt. Under de senaste åren har dock namnet ökat i popularitet igen och är nu ett av de 150 vanligaste tilltalsnamnen bland de yngsta. 31 december 2004 fanns det totalt 10258 personer i Sverige med namnet, varav 5905 med det som tilltalsnamn. År 2003 fick 114 flickor namnet, varav 40 fick det som tilltalsnamn.
Vad hände idag i historien?
1258
- Mongolerna intar Bagdad.
1763
- Parisfördraget avslutar sjuårskriget.
1814
- Napoleon besegrar preussiska styrkor vid Champaubert.
1840
- Drottning Victoria gifter sig med Albert.
1863
- Eldsvåda ödelägger Gävle.Foto: Getty Image
2026 börjar den muslimska fastemånaden ramadan kvällen före vår kristna påskfasta startar askonsdagen den 18 februari. Stiftens handläggare för interreligiösa relationer tipsar om att detta kan bli ett tillfälle för samverkan.
I samverkan med era lokala muslimska församling/ar kan ni bjuda in varandra vid den muslimska iftar en kväll i er kyrka och en kväll i moskén. Vi tror att detta kan vara ett sätt att stärka relationerna och berätta en annan berättelse om muslimer och islam än den som ofta hörs i samhällsdebatten idag.
Givetvis går det smidigast om församlingen redan har kontakter med den muslimska församlingen och kan föreslå detta för dem och sedan samplanera. Har ni ingen upparbetad relation kan detta vara ett tillfälle att ta en första kontakt.
Ett förslag är att börja med att kontakta muslimska församlingen och föreslå idén med att dels få bjuda dem på en iftar i kyrkan och höra om de vill bjuda tillbaka i moskén. Finns ingen muslimsk församling men ni har kontakt med muslimer i er verksamhet kan ni förstås samarbeta med dem om iftar.
Fakta om iftar
Iftar betyder ordagrant fastebrytande och infaller varje kväll i ramadan efter utropet till bön (adhan) vid maghrib-bönen, vid solnedgången (17 februari är detta kl. 17.16 och sedan senare och senare, så 15 mars är det kl. 18.16). Efter böneutropet bryts fastan vanligen med att man äter tre dadlar, som Muhammed ska ha gjort, och dricker lite vatten innan muslimerna går och ber i cirka 10 minuter. Enligt en hadith ska Muhammed ha bett dessa ord vid fastebrytandet: ”Törsten har försvunnit, venerna återfuktats och belöningen bekräftats, om Allah vill”.
Tillbaka från bönen fortsätter måltiden med till exempel en tunn linssoppa, sen serveras en rik måltid, där maten skiljer sig åt beroende på var man kommer ifrån. En fin lista på olika mattraditioner finns i Wikipedias artikel om iftar, men be gärna era muslimska vänner om råd, kanske har de tips på någon cateringfirma som kan anlitas. Om ni vill servera kött får ni hålla koll på att det är halal.
Troligen kommer era muslimska vänner be er undvika att lägga den interreligiösa iftaren dagarna alldeles i början av ramadan och mot slutet (bland annat då ”allmaktens natt” infaller, då enligt traditionen ärkeängeln Gabriel uppenbarade sig för Muhammed med den första texten ur Koranen).
Under måltiden kan ni berätta för varandra om fastetraditioner, vilka olika seder och kulturer som finns inom kristendom respektive islam och hur vi ser på fastans mening. Ni kan förstås också bjuda in till högtidliga tal och lekar.
2023 blev iftar av UNESCO erkänt som ett immateriellt kulturarv för mänskligheten, för sin roll att stärka familjeband, främja välgörenhet, solidaritet och socialt kontakter. Efter att hans barnhem för afroamerikanska barn brann ner byggde Msgr. Quinn upp det igen med tegel och betong.
När vi fortsätter att fira Black History Month, låt oss titta på en präst som, mot den allmänna stämningen vid den tiden, gjorde allt han kunde för att kämpa för rasjämlikhet.
Vigd 1912 vände sig fader Bernard J. Quinn till biskop Charles Edward McDonnell från stiftet Brooklyn och frågade om möjligheten att öppna ett "apostolat för svarta." Quinn såg att medan kyrkan var upptagen med att tjäna de europeiska immigranternas behov, blev den afroamerikanska befolkningen försummad.
Biskop McDonnell, som var mer oroad över första världskrigets utbrott, avslog hans begäran. Biskopen behövde fler präster som kaplaner utomlands och därför fanns ett nytt apostolat i hans stift inte på hans radar.
Quinn svarade på biskopens behov genom att frivilligt vara kaplan och lade sin idé på is för tillfället. Han skickades dit med ett infanteriregemente och innan han återvände hem upptäckte Quinn en ny helgonvän under sin tid i Frankrike: St. Thérèse av Lisieux. Som en del av sitt uppdrag var Quinn stationerad nära Alençon, platsen där Sankt Thérèse föddes, och blev förälskad i helgonet efter att ha läst hennes självbiografi, Story of a Soul.
Enligt Our Sunday Visitor, "Medan han fortfarande tjänade soldaterna efter kriget, [fick han] tillstånd från sin arméöverste att besöka Thérèses hem, där han firade mässa den 2 januari 1919, årsdagen av hennes födelse. Han noterade att upplevelsen var 'ett mycket stort privilegium eftersom jag var den första prästen som firade messa där.'"
Församling för afroamerikanska katoliker
Efter att ha återvänt till sitt stift förnyade Quinn sin petition och fick slutligen tillstånd att starta en ny församling för afroamerikanska katoliker i Brooklyn. Quinn köpte en gammal protestantisk kyrka och lät "välsigna och inviga den till St. Peter Claver den 26 februari 1922."
Han satte sin församling under Sankt Thérèses vård och grundade senare Little Flower House of Providence för att ta hand om föräldralösa afroamerikanska barn. Dessutom höll han varje vecka i sin församling "St Thérèse novena-gudstjänster... Varje måndag strömmade cirka 10 000 hängivna till denna novena där mirakulösa botningar, både fysiska och andliga, sades ha inträffat."
Hans ansträngningar att nå ut till det afroamerikanska samhället gick dock inte obemärkta förbi Ku Klux Klan. De brände ner hans barnhem två gånger under samma år. Detta avskräckte inte monsignor Quinn, som byggde om barnhemmet av betong och tegel. Även när nyheten nådde honom om olika dödshot lovade Quinn inför sina församlingsmedlemmar: "Jag skulle villigt utgjuta mitt livsblod till sista droppen för den minsta bland er."
Quinn fick hjälp av St. Katharine Drexel, som också var upptagen med att tjäna den afroamerikanska gemenskapen i USA. Med framgången för sin första församling kunde Quinn grunda en andra mission, St. Benedict the Moor Mission, i Jamaica, Queens.
Monsignor Quinn avled den 7 april 1940 efter att ha kämpat mot cancer. Hans begravning besöktes av tusentals människor och hans arv lever vidare än idag. Enligt New York Times är hans barnhem fortfarande "basen för stiftets Little Flower Children and Family Services of New York-program, som erbjuder en mängd olika tjänster i Queens och Brooklyn samt på Long Island."
Brooklyns biskop Nicholas DiMarzio invigde saken för sin kanonisering den 24 juni 2010 och inledde en granskning av monsignor Quinns liv för att avgöra om de kan gå vidare i nästa steg på vägen mot helgonstatus.
I en tid i vårt land då rasskillnader ofta väcker starka känslor, låt oss vända oss till monsignor Quinn och söka hans förbön när vi försöker hela vårt land.
I wasn’t born with a disability. I acquired it in my 60s. That’s what made it harder to diagnose—and harder to live with.
This May, I rolled a roti for the first time in 13 years. It puffed up, and I clapped with joy.
For 13 years, I had stopped entering the kitchen after my right shoulder gave way to a full tear in the supraspinatus muscle. As the strongest in the cluster of four muscles tore, my joint stopped taking the weight of my arm.
“I really enjoy your posts and your focus on the realities of aging in such a hopeful, life-affirming way.” - Julie Ansell, paid subscriber.
The first sign was so ordinary, it almost went unnoticed. One May morning in 2012, as sunlight spilled into my bedroom, I reached for my hairbrush. My elbow froze mid-air. A sharp, invisible jammer clamped down on my right arm. I tried again, puzzled, then anxious. My arm refused to rise.
I’ve always hated beginning my day with my hair unkempt. For years, I brushed and tied it neatly before stepping out of the bedroom. But that morning, my arm would not obey me.
When you’ve spent a lifetime using your arms without thought, the absence of that kind of mobility feels like an amputation of ease itself. The shock isn’t momentary—it renews with every small task.
Two days later, pain arrived—deep, persistent, like a knife twisting into the shoulder muscle. Physiotherapists came and went. Nothing changed. Finally, an MRI revealed the truth: a full tear in my right rotator cuff. I was 63.
When my rotator cuff tore, I couldn’t roll a roti. That loss—perhaps small to some—broke something in me. It wasn’t just about food. It was about pride, identity, agency, and joy.
When you’ve spent a lifetime using your arms without thought, the absence of that kind of mobility feels like an amputation of ease itself. The shock isn’t momentary—it renews with every small task. You reach for your teacup, but your hand won’t obey. You sit at the table, but can’t lift food to your mouth. You try to bolt the door, but your arm stops midway. Each attempt becomes a quiet humiliation, a reminder of how deeply the body shapes freedom. The loss seems small from the outside, but inside, it is immense—a grief measured not in moments, but in every second of helplessness.
For most people, rolling a roti—an Indian flatbread—is an everyday chore. For me, it was an act of love. It gave me pleasure to cook a tasty meal for my family and friends. I owned 40 cookbooks and delighted in trying out recipes and serving a variety of dishes. I cooked over a slow fire, listening to cumin seeds crackle in ghee, letting the aroma of roasted spices and warm aroma fill the house, adjusting the seasoning by intuition.
Cooking to music never wearied me; it delighted me. Each dish was my offering. It was a sacred act, an art form—something you performed with creative imagination, adding ingredients one by one until you instinctively knew it was just right.
Last May, thirteen years after that tear, at 76, I finally rolled a roti again. I flipped it expertly on the hot pan and watched it puff like in old times. My heart swelled. I clapped for myself. I took a picture of that small, imperfectly rolled but perfectly puffed bread. To others, it was just a roti. To me, it was movement. It was partial self-sufficiency. It was returning to something I had thought I’d lost forever.
***
I was healthy then—walking, jogging, traveling, living life fully. But invisible changes were happening beneath the surface.
In 2007, I learned I had breast cancer. The doctors removed my right breast. “You’re lucky,” they said. “The treatment worked.” But radiation and chemotherapy left behind their brutal signatures. They had damaged the left ventricle of my heart forever. Its pumping power fell from 65% to a mere 40%. My body grew weaker, more fragile.
The doctor ruled out surgery for the cuff tear. “No,” my oncologist said gently. “You’re too weak to undergo rehabilitation after another surgery.” I was told to manage.
When my rotator cuff tore, I couldn’t roll a roti. That loss—perhaps small to some—broke something in me. It wasn’t just about food. It was about pride, identity, agency, and joy.
Two months later, I had to be rushed to the emergency room with heart failure. My “ejection fraction” was 16%. (Normal is 50% to 70%.) I didn’t know what that meant then. I only knew I could no longer climb stairs. I needed help to bathe. The kitchen I once loved now felt like a war field laid with mines.
I left my job as a corporate trainer. My right shoulder was immobile; my breath was short; my world was shrinking.
When my heart stabilized a little, I relearned how to use my right hand. I propped it up with pillows, practiced moving it bit by bit. Every small note I wrote felt like climbing a mountain. Writing wasn’t just communication—it was defiance.
When I could, I returned to my non-profit work, guiding my team to help students prepare for competitive exams. I could no longer stand for hours, but I could still plan, think, guide. That mattered.
Still, my heart was failing. My arm lay forgotten. Modern medicine had saved me—but also betrayed me, refusing to look beyond the surface of its own side effects.
Then came 2018: my heart transplant. A miracle, yes—but my arm remained frozen in its old pain.
A year later, I tried again. Manipulation therapy improved mobility slightly, and I cried with relief. Then, just when I could lift my hand again, my left rotator cuff tore.
COVID-19 arrived. Hospitals closed. I lived with relentless pain. I couldn’t sleep on either side. Lifting a cup of tea required effort. Pulling a blanket at night needed help.
In late 2023, I fell in my home. My body lacked upper-body stability from both torn shoulders. A casual turn mid-conversation ended with a scary thud—the sound of bone meeting floor, breath knocked out, pain raged like fire. I had hurt my tailbone.
I fractured my wrist and a vertebra. But worse, I fractured my confidence. For the first time, I feared my home. I feared being alone. I feared being erased. That was the lowest point in my life—but also the beginning of change.
Desperation gave me courage. I found a physiotherapist and a chiropractor who treated me with gentleness and resolve. Slowly, I stood up again—literally and metaphorically.
I also joined an online yoga class led by a young engineer who teaches older women—mothers and grandmothers—how to rebuild strength and balance. I didn’t expect joy. But joy came quietly, in the rhythm of daily practice.
My trainer often tells us, “Do as much as you can. Yoga is about continuity, not performance.” His words are a balm. I believe him.
I also joined an online yoga class led by a young engineer who teaches older women—mothers and grandmothers—how to rebuild strength and balance. I didn’t expect joy. But joy came quietly, in the rhythm of daily practice.
I still can’t raise my arms fully or comb my hair skillfully. But I can do gentle squats. I can balance on one foot with support. I can stretch. I can get up from a chair on my own. I can bathe on my own and take the towel off the towel stand. These may sound small—but they are everything.
The hallmark of my success? Rolling a roti.
This is not a small win. Small successful actions feel like triumphs.
Both my shoulders are permanently torn. They will never be whole. The pain remains. But I am not just shoulders. I am breath. I am effort. I am persistence. I am a woman who shows up.
My osteopath has asked me to set a functional goal for the next year. Mine is simple: to do as many everyday tasks as I can that define my independence.
Writing is part of that independence. It reminds me I am not just a body marked by mastectomy scars, torn muscles, and a donor heart—but a woman with a voice. Writing helps me assert identity beyond illness.
People call me strong. I don’t feel strong. I feel stubborn. Defiant. Angry. Grateful.
My body has been broken many times. But it has rebuilt itself slowly, painfully, powerfully. Yoga gives me structure. My osteopath has given me an aim, a direction. Writing gives me freedom.
This is not a story of a cure. It is not a story of going back. It is a story of reclamation.
My shoulders may never move as they once did. But my spirit moves forward every day, millimeter by millimeter. And that, to me, is a new definition of wholeness.
Healing isn’t about returning. Healing is about becoming.
Previously Viney Kirpal wrote “The Art of Healing”
Viney was professor of English at the Indian Institiute of Tehnology, Bombay(1974-97), a corporate soft skills consultant and coach. Today she is a health and personal writer in American and national publications. |
Comments
Post a Comment